سید احمد خمینی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 8 صفحه تهیه شده استحاج احمدآقا در طول مبارزات ملت ایران دربرابر نظام ستم شاهی به سرحلقه اصلی پیوند امام و یاران آن بزرگ مرد و امت وفا دار تبدیل شد، نقشی که تا آخرین لحظات حیات پدر آن را ادامه داد

سید احمد خمینی

مقدمه: 

حاج احمدآقا در طول مبارزات ملت ایران دربرابر نظام ستم شاهی به سرحلقه اصلی پیوند امام و یاران آن بزرگ مرد و امت وفا دار تبدیل شد، نقشی که تا آخرین لحظات حیات پدر آن را ادامه داد. 

مرحوم حجت‌الاسلام سید احمد خمینی در24 اسفند 1324 دومین فرزند ذکور امام خمینی (ره) درشهر مقدس قم پا به عرصه وجود نهاد،‌ دوره‌های تحصیل ابتدایی و متوسطه را در قم به پایان رساند، در دوره جوانی نیز به دلیل علاقه خاص به ورزش حتی در تیم های دسته دوم فوتبال آن زمان هم به بازی حرفه ای پرداخت.

پس از طی دوره مقدماتی و متوسطه حوزه، ‌سطوح عالی را نزد استاتید بزرگی همچون آیت‌الله سلطانی (‌پدر همسر مکرشان)،‌ آیت‌الله حاج مرتضی حائری و ایت‌الله شبیری زنجانی سپری کرد.

 سالهای پایانی دوره دبیرستان سید احمد خمینی مصادف با قیام  تاریخی 15 خرداد شد و همین قیام، مسیر زندگی وی را تغییر داد، پس از تبعید امام (ره) به ترکیه و عراق در سال 1343، حاج احمد آقا دوسال مخفیانه در ایران زندگی کرد و در سال  1345 مخفیانه برای دیدار پدر عازم نجف شد و در همان جا به دست امام راحل، به لباس روحانیت درآمد.

سید احمد خمینی گره گشای مشکلات انقلاب و حلقه وصل امام و امت

حاج احمد خمینی(ره) از بدو خروج از ایران به سرحلقه اصلی پیوند امام و یاران امام و امت تبدیل شد، نقشی که تا آخرین لحظات حیات پدر آن را ادامه داد، در سال 1356،‌ برخی از همرزمان ایشان توسط ساواک دستگیر شده و ارتباط آنان با وی آشکار شد،  فاجعه رحلت برادر بزرگوار ایشان آیت‌الله سید مصطفی خمینی در همین سال  به وقوع پیوست که باعث شد نقش حاج احمد آقا در تحولات سیاسی بعدی پررنگ تر شود.

پیام تاریخی رهبر معزز انقلاب

حفظ سلامت امام و مراقبت همه جانبه از جان بنیانگذار فقید جمهوری اسلامی وظیفه ای بود که فقط از مرحوم حاج احمد آقا برمی آمد؛ سرانجام پس از تحمل چند سال غم جانکاه دوری پدر که مهلک‌ترین خبر به جسم و روح ایشان بود،‌ در شامگاه 25 اسفند 1373 ندای حق را لبیک گفت، رهبر معظم انقلاب پیامی را به مناسبت ارتحال یادگار امام (ره) صادر کردند که خود گویای نقش بارز مرحوم سیداحمد خمینی است، متن این پیام تاریخی بدین شرح است :

نوع فایل:word

سایز:10.1 KB 

 تعداد صفحه:8

برچسب ها : سید احمد خمینی , دانلود سید احمد خمینی , سید احمد خمینی , حاج احمدآقا , دومین فرزند ذکور امام خمینی , گره گشای مشکلات انقلاب , حلقه وصل امام و امت , پیام تاریخی رهبر معزز انقلاب , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 11 صفحه تهیه شده استآیت الله مطهری و دکتر شریعتی دو مرد تاثیر گذار در انقلاب ایران بودند نه می توان زحمات مطهری را نادیده انگاشت و نه می شود به شریعتی بی اعتنا بود این دو (در کنار دیگر بزرگان) بار فرهنگی انقلاب را به دوش کشیدند

شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر

مرور سیر تاریخی تقابلات آیت الله مرتضی مطهری و دکتر علی شریعتی

شاید مطهری که خود جزو موسسین حسینیه ارشاد بود و در آنجا سالها درس داده بود و در میان قشر دانشجو و روشنفکر مقام بالایی داشت نمی توانست ببیند که از حسینیه کنار رفته و به جایش کسی آمده که پای هر درسش ۵۰۰۰ نفر جوان می نشستند و او مجبور بود در مسجد الجواد حرفهایش را برای ۲۰..۳۰ نفر بزند که تازه اکثر آنها پیرمرد بودند.

مقدمه: 

آیت الله مطهری و دکتر شریعتی دو مرد تاثیر گذار در انقلاب ایران بودند. نه می توان زحمات مطهری را نادیده انگاشت و نه می شود به شریعتی بی اعتنا بود. این دو (در کنار دیگر بزرگان) بار فرهنگی انقلاب را به دوش کشیدند. ذهن ها را آماده کردند و طرحی نو در انداختند. گرچه تاثیر گذاری شریعتی در نسل جوان بیشتر بود و معلم انقلاب لقب گرفت اما نقش مطهری را که از بنیانگذاران حسینیه ارشاد بود نیز نمی توان در آگاهی دادن و تعلیم و تربیت آن نسل انکار کرد. شریعتی با آن بیان جذاب و گیرایش (که مارکسیسیت ها را یکضرب شیعه می کرد!) اسلام را از پستو بیرون کشید و پایه گذار یک حرکت پرخروش مردمی شد.

اسلام و مذهب را بی واسطه فهمید. اینگونه شد که توانست با فهم نو از دین و مذهب سیل جوانان را به حسینیه ارشاد سرازیر کند چنانکه در هر درس ۵۰۰۰ نفر پای صحبتش می نشستند. مقصود از این نوشته نه تمجید از شریعتی است و نه تجلیل از مطهری ؛ نه تخریب شریعتی است و نه تنبیه مطهری. تنها شرح و بسط یک درگیری فکری است بین یک عالم اسلامی و یک روشنفکر دینی(1). دعوای یک ملای کور و یک خاموش فکر غربزده نیست. کشمکش فکری است میان یک روحانی علوی و یک متفکر اسلامی. قصد ما بزرگ نمایی و یا تخریب وجهه ی این دو نیست. تحقیق و تحلیلی است بر این دو بزرگوار که شاید " فاعتبروا یا اولی الابصار.... "

پس از شهادت

باشهادت دکتر شریعتی محبوبیتی فوق العاده برای او ایجاد شد. همه او را معلم شهید و معلم انقلاب نامیدند. در این جو هیچ کس تحمل شنیدن حرف مخالف شریعتی از مطهری را نداشت. مطهری ای که یک عمر در راه اسلام تلاش کرده بود به یکباره با اظهار نظرهایش در میان جوانان از عرش به فرش آمد. 

نوع فایل:word

سایز:38.1 KB 

 تعداد صفحه:11

برچسب ها : شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر , دانلود شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر , شریعتی و مطهری , شریعتی , مطهری , حسینیه ارشاد , معلم شهید , معلم انقلاب , پس از شهادت , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 10 صفحه تهیه شده استعلی اکبردومین فرزند از 9 فرزند میرزا علی هاشمی بود یک روحانی کشاورز که مالک بزرگترین مزارع پسته کشور بود او که در یک مزرعه پسته بزرگ شد دو چیز را از پدر به ارث بردمذهب وتجارت

علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی 

 متولد 1313 ه.ش. محل تولد :  روستای نوق، رفسنجان

فرزندان:

محسن/مدیرعامل مترو، مهدی‎/ مدیرعامل شركت بهینه سازی مصرف سوخت،

 یاسر‎/ مشاور وزیر نفت،

 فاطمه‎/ رئیس بنیاد بیماری های خاص، 

فائزه /  مؤسس اولین روزنامه زنان (که درسال 1378 توقیف شد) ،رئیس فدراسیون ورزش های بانوان ، شورای ورزش زنان

تحصیلات: تحصیلات حوزوی- اجتهاد

علی اکبردومین فرزند از 9 فرزند میرزا علی هاشمی بود: یک روحانی کشاورز  که مالک بزرگترین مزارع پسته کشور بود. او که در یک مزرعه پسته بزرگ شد دو چیز را از پدر به ارث برد:مذهب وتجارت ؛ و درهر دو توانست آینده روشنی را برای خود رقم بزند.

وی در پنج سالگی به مكتب خانه رفت و درس رسمی مدرسه را به همراه گلستان و قرآن یاد گرفت. او در سال 1327 برای تحصیل علوم دینی به قم آمد و پس از مدتی توانست از آیت الله بروجردی شهریه طلبگی بگیرد. آمدن هاشمی به قم با نهضت ملی شدن صنعت نفت هم زمان شد و او را كه به مسایل سیاسی علاقه فراوان داشت به دنیای مبارزه كشاند. در همین دوران، او به امام خمینی علاقه فراوانی پیدا كرد و از شاگردان ایشان شد.

در فاصله سال های 43 تا 46، بیشتر وقت او به برگزاری كلاس ها و مراسم مذهبی و البته سخنرانی علیه رژیم گذشت. این كارها باعث شد ساواك به فعالیت های هاشمی بسیار حساس شود. تا قبل از پیروزی انقلاب، او چند بار دیگر هم دستگیر شد و آخرین بار، مجبور شد مدتی طولانی، تا پاییز 57 در زندان بماند. 

 سوابق و مسوولیت ها:

 عضویت در كمیته سوخت و اعتصاب شورای انقلاب

عضویت در شورای انقلاب‎

سرپرستی وزارت كشور پس از استعفای دولت موقت

در اینجا به برخی از زمینه‌های متنوع فعالیت‌های ایشان در قبل از انقلاب اشاره می‌شود: 

•ایراد سخنرانی‌های متعدد در مجامع مختلف بر ضد نظام ستم شاهی 

•تاسیس مکتب تشیع 

•ترجمه سرگذشت فلسطین 

نوع فایل:word

سایز:37.5 KB  

 تعداد صفحه:10

برچسب ها : علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی , دانلود علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی , علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی , علی اکبر هاشمی , روستای نوق، رفسنجان , تحصیلات حوزوی اجتهاد , مذهب وتجارت , عضویت در كمیته سوخت , عضویت در شورای انقلاب‎ , تاسیس مکتب تشیع , ترجمه سرگذشت فلسطین , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

شهید چمران

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 17 صفحه تهیه شده استسخن گفتن از شهیدی با ابعاد گوناگون، ‌از اسوه‏ای كه جمع اضداد بود، از آهن و اشك، ‌از شیر بیشة نبرد و عارف شب‏های قیرگون، از پدر یتیمان و دشمن سرسخت كافران بسیار سخت بلكه محال است

شهید چمران

سخن گفتن از شهیدی با ابعاد گوناگون، ‌از اسوه‏ای كه جمع اضداد بود، از آهن و اشك، ‌از شیر بیشة نبرد و عارف شب‏های قیرگون، از پدر یتیمان و دشمن سرسخت كافران بسیار سخت بلكه محال است.

سخن گفتن از شهید دكتر مصطفی چمران، این مرد عمل و نه مرد سخن، این نمونه كامل هجرت، جهاد و شهادت، این شاگرد مكتب علی(ع)، این مالك‏اشتر جنوب لبنان و حمزة كربلای خوزستان سخت و دشوار است. چرا كه حتی نمی‏توان یكی از ابعاد وجودی او را آنگونه كه هست، توصیف كرد و نبایست انتظار داشت كه بتوانیم تصویر كاملی در این مختصر از او ترسیم نمایئم، كه مردان و رهروان راه علی(ع) و حسین(ع) را با این كلمات مادی و معیارهای خاكی نمی‏شود توصیف نمود و سنجید.

این مروری است گذرا و سریع، بر حیات كوتاه اما پرحادثه و سراسر تلاش، ایثار، عشق و فداكاری شهید دكتر مصطفی چمران.

تـولد:

دكتر مصطفی چمران در سال 1311 در تهران، خیابان پانزده خرداد، بازار آهنگرها، سرپولك متولد شد.

تحصیـلات:

وی تحصیلات خود را در مدرسه انتصاریه، نزدیك پامنار، آغاز كرد و در دارالفنون و البرز دوران متوسطه را گذراند؛ در دانشكده فنی دانشگاه تهران ادامه تحصیل داد و در سال 1336 در رشتة الكترومكانیك فارغ‏التحصیل شد و یك‏سال به تدریس در دانشكدة‌ فنی پرداخت.

وی در همة دوران تحصیل شاگرد اول بود. در سال 1337 با استفاده از بورس تحصیلی شاگردان ممتاز به امریكا اعزام شد و پس از تحقیقات‏علمی در جمع معروف‏ترین دانشمندان جهان در دانشگاه كالیفرنیا و معتبرترین دانشگاه امریكا –بركلی- با ممتازترین درجة علمی موفق به اخذ دكترای الكترونیك و فیزیك پلاسما گردید.

فعـالیت‏های اجتماعی:

از 15سالگی در درس تفسیر قرآن مرحوم آیت‏الله طالقانی، در مسجد هدایت، و درس فلسفه و منطق استاد شهید مرتضی مطهری و بعضی از اساتید دیگر شركت می‏كرد و از اولین اعضاء انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران بود. در مبارزات سیاسی دوران دكتر مصدق از مجلس چهاردهم تا ملی شدن صنعت‏نفت شركت داشت و از عناصر پرتلاش در پاسداری از نهضت‏ملی ایران در كشمكش‏های مرگ و حیات این دوره بود. بعد از كودتای ننگین 28 مرداد و سقوط حكومت دكتر مصدق،‌ به نهضت مقاومت ملی ایران پیوست و سخت‏ترین مبارزه‏ها و مسئولیت‏های او علیه استبداد و استعمار شروع شد و تا زمان مهاجرت از ایران، بدون خستگی و با همه قدرت خود، علیه نظام طاغوتی شاه جنگید و خطرناك‏ترین مأموریت‏ها را در سخت‏‏ترین شرایط با پیروزی به انجام رسانید.

نوع فایل:word

سایز:16.6 KB 

 تعداد صفحه:17

برچسب ها : شهید چمران , دانلود شهید چمران , شهید چمران , دكتر مصطفی چمران , فعـالیت‏های اجتماعی , تفسیر قرآن , مرحوم آیت‏الله طالقانی , فلسفه و منطق , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

سید جمال الدین اسد ابادی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 74 صفحه تهیه شده است در سالهای‌ اخیر، چند رساله‌ و كتابچه‌ و چندین‌ مقاله‌، بوسیله‌ افرادی‌ كه‌ خود را مورخ‌، محقق‌، اسنادیاب‌ و پژوهشگر! قلمداد می‌كنند،

سید جمال الدین اسد ابادی

 فهرست

مقدمه 

رساله 1. شرح‌ حال‌ و آثارسیّد جمال‌الدین‌ اسدآبادی‌ معروف‌ به‌ افغانی‌

یادداشت

دیباچه 

سرآغاز

شرح حال وآثار 

1.     مولد و نسب و تاریخ ولادت سید جمال الدین 

2.     ایام صباوت سید و تحصیلاتش در قزوین

3.     اولین ورود سید به تهران همراه پدرش

4.     حركت سید به عتبات با پدرش و تحصیلش در نزد شیخ مرتضی 

5.     حركت‌ سید به‌ مكه‌ از راه‌ هند و رفتنش‌ به‌ كابل‌ از راه‌ طهران‌ و مشهد

6.     حركت‌ سید از افغانستان‌ به‌عزم‌ مكه‌ و آمدنش‌ از راه‌ مصر به‌ اسلامبول‌

7.     ورود سید بار دوم‌ به‌ مصر و فعالیت‌ او در آنجا

8.     حركت‌ سید به‌ هند و رفتنش‌ به‌ لندن‌ و پاریس

9.     آمدن‌ سید به‌ طهران‌ برحسب‌ دعوت‌ ناصرالدین‌ شاه

10.       حركت‌ سید به‌ روسیه‌ و ملاقاتش‌ با ناصرالدین‌ شاه‌ و دعوتش‌ بار دوم‌ به‌ ایران

11.  زجر و تبعید سید از طهران‌ و آمدنش‌ به‌ بصره

12.       حركت‌ سید از  راه‌  بصره‌ به‌ لندن

13.  ورود سید به‌ اسلامبول‌ بار دوم‌ به ‌دعوت‌ عبدالحمید و وفاتش‌ در آنجا

14.       خاتمه

2. اسناد و مدارك‌ دربارة‌ سیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی

یاد داشت

از مقدمة‌ كتاب‌ تاریخ‌ بیداری‌ ایرانیان

آثار و مدارك‌ موجود

سلسله‌ انساب‌ سیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی

رونوشت‌ چند فقره‌ تلگرافات‌ نایب‌السلطنه

مشخصات‌ خانة‌ پدری‌ سیدجمال‌الدین

صورت‌ منقوره‌ چند الواح‌ از قبور منسوبین‌ سید

تحصیلات‌ سید

ورود سید به‌ بوشهر و دعوت‌ ناصرالدین‌شاه‌ از او

تبعید سید از طهران

اجمالی‌ از اعتراضات‌ راجع‌ به‌ عمل‌ افغانها

آثار سید

اوصاف‌ گزیدة‌ سید

قسمتی‌ از مقالة‌ جمعیت‌ دارالتقریب‌ اسلامی‌

چند نامه‌ از دانشمندان‌ معاصر و مطلع‌ در حالات‌ سید

دو یادداشت‌ مهم‌ راجع‌ به‌ سید اسدآبادی‌

سید اسدآبادی‌ در اسلامبول‌

مفسر قرآن‌

بحث‌ و انتقاد راه‌ اصلاح‌ كشور

سیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی‌ و افغانها

ضمیمة‌ رسالة‌ دوم‌:  خاطرات‌  من‌ 

3. سیّد جمال‌الدین‌ اسدآبادی‌ رهبر نهضت‌ آزادیخواهی‌ ایران

 یادداشتی‌ بر چاپ‌ دوم‌

 یادداشت‌

 سیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی‌

 تكمله‌ راجع‌ به‌ شرح‌ تاریخ‌ زندگی‌ سیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی‌

 سیّد جمال‌الدین‌ اسدآبادی‌ باعث‌ نهضت‌ها

 سید جمال‌ الدین‌ معروف‌ به‌ افغانی‌

 در سالهای‌ اخیر، چند رساله‌ و كتابچه‌ و چندین‌ مقاله‌، بوسیله‌ افرادی‌ كه‌ خود را: مورخ‌، محقق‌، اسنادیاب‌ و پژوهشگر! قلمداد می‌كنند، برضدسیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی‌ و فعالیتهای‌ وسیع‌ و پی‌گیر اسلامی‌ او، منتشر شده‌ است‌. نشر این‌ آثار! مغرضانه‌، كه‌ هرگز با واقعیت‌های‌ تاریخی‌سازگار نیست‌، بر اهل‌ اطلاع‌ و كسانی‌ كه‌ حقایق‌ تاریخی‌ را در چهارچوبی‌ دور از تعصب‌ یا غرض‌ورزی‌ ارزیابی‌ می‌كنند، لازم‌ و ضروری‌ساخت‌ كه‌ كتابها، رساله‌ها، اسناد و مدارك‌ روشن‌كننده‌ چهره‌ حقیقت‌ را منتشر سازند تا نسل‌ معاصر و آینده‌ از حقایق‌ تاریخی‌، آنطور كه‌ هست‌آگاه‌ شوند.

    روی‌ همین‌ اصل‌، اكنون‌ به‌تجدید چاپ‌ كتاب‌: «شرح‌ حال‌ و آثار سیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی‌» اقدام‌ می‌شود... اهمیت‌ این‌ كتاب‌ بیشتر ازاین‌ ناحیه‌ است‌ كه‌ به‌قلم‌ مرحوم‌ میرزا  لطف‌الله اسدآبادی‌، یكی‌ از نزدیكترین‌ منسوبین‌ سید جمال‌الدین‌ نوشته‌ شده‌ است‌. مرحوم‌ میرزا لطف‌الله،خواهرزاده‌ سید جمال‌الدین‌ بود و در دو سفری‌ كه‌ « سید» به‌ تهران‌ آمد، در كنار او بسر می‌برد و هنگامی‌ كه‌ سید از ایران‌ رفت‌، مقداری‌ از كتابها وآثار و مقالات‌ او در نزد میرزا لطف‌الله باقی‌ ماند كه‌ اخیراً به‌ كتابخانه‌ مجلس‌ شورای‌ ملی‌ واگذار گردید.(1)

    در همین‌ كتاب‌، شما عكس‌ مؤلف‌ مرحوم‌ را می‌بینید كه‌ در پشت‌ سر سیدجمال‌الدین‌ ایستاده‌ است‌ و این‌ سند زنده‌، خود شاهد گویائی‌ براصالت‌ و صحت‌ مندرجات‌ این‌ كتاب‌ تواند بود...

    این‌ كتاب‌ یكبار در سال‌ 1304 یعنی‌ 45 سال (2)‌  پیش‌ بوسیله‌ دانشمند فقید ایرانی‌، حسین‌ كاظم ‌زاده‌ ایرانشهر(3) در برلین‌ به‌ چاپ‌ رسید وسپس‌ برای‌ بار دوم‌ در سال‌ 1326 باهتمام‌ علامه‌ فقید، مرحوم‌ حاج‌ میرزا عباسقلی‌ واعظ‌ چرندابی‌ با اضافاتی‌ در تبریز تجدید چاپ‌ شد وآنگاه‌ توسط‌ مرحوم‌ صادق‌ نشأت‌ به‌عربی‌ ترجمه‌ گردید و در قاهره‌ انتشار یافت‌ و اكنون‌ از روی‌ نسخه‌ چاپ‌ برلین‌ ـ پس‌ از مرور و اصلاحات‌لازم‌ و افزودن‌ بعضی‌ عكسها ـ برای‌ بار دیگر چاپ‌ و دراختیار عموم‌ قرار می‌گیرد.

نوع فایل:word

سایز:75.2 KB 

 تعداد صفحه:74

برچسب ها : سید جمال الدین اسد ابادی , دانلود سید جمال الدین اسد ابادی , سید جمال الدین اسد ابادی , اسد ابادی , رساله , دیباچه , شرح حال وآثار , اولین ورود سید به تهران , چند فقره‌ تلگرافات‌ نایب‌السلطنه , تبعید سید از طهران , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

سید حسن مدرس

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 7 صفحه تهیه شده استدر سال ۱۲۷۸ هجری قمری (حدود ۱۲۴۰ خورشیدی) در روستای کچوی اردستان به دنیا آمد در جوانی به قمشه و اصفهان رفت و به حوزه علمیه وارد شد

سید حسن مدرس 

تولد و جوانی 

در سال ۱۲۷۸ هجری قمری (حدود ۱۲۴۰ خورشیدی) در روستای کچوی اردستان به دنیا آمد. در جوانی به قمشه و اصفهان رفت و به حوزه علمیه وارد شد. بعد به نجف رفت و هفت سال در درس ملامحمدکاظم خراسانی و سیدمحمد کاظم یزدی حاضر شد. پس از بازگشت به اصفهان در مدرسه «جده کوچک» فقه و اصول تدریس کرد. 

مشروطه 

در جنبش مشروطه به مشروطه خواهان پیوست و از موسسان «انجمن ملی» در اصفهان بود. در دوره دوم مجلس شورای ملی که پس از استبداد صغیر برپا شد، به عنوان یکی از پنج مجتهد طراز اول به نمایندگی از علما شرکت کرد. 

قرارداد ۱۹۱۹ 

مدرس در جریان مطرح شدن قرارداد ۱۹۱۹ به شدت با این قرارداد مخالفت کرد. ولی در جریان بحث اعتبارنامه نصرت‌الدوله که از امضا کننذگان آن قرارداد و متهم به رشوه گیری از انگلیس بود از او دفاع کرد. 

رضاشاه 

او، همراه دکتر مصدق، از معدود نمایندگان مجلس پنجم بود که با انقراض سلسله قاجاریه و شاه شدن رضاخان مخالفت کرد. اما وقتی رضاشاه به سلطنت رسید سعی کرد با او مدارا کند. به همین دلیل در مجلس ششم هم به نمایندگی از مردم تهران شرکت کرد. اما در پایان این دوره مجلس رضا شاه که انتخابات با نظر او انجام می‌شد، مدرس را از نمایندگی محروم کرد. اعتراض او به جایی نرسید و کمی پس از گشایش مجلس هفتم دستگیر و تبعید شد. 

نوع فایل:word

سایز:10.7 KB 

 تعداد صفحه:7

برچسب ها : سید حسن مدرس , دانلود سید حسن مدرس , سید حسن مدرس , مدرس , روستای کچوی اردستان , مشروطه , قرارداد ۱۹۱۹ , رضاشاه , حوزه علمیه , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 10 صفحه تهیه شده استعلی اکبردومین فرزند از 9 فرزند میرزا علی هاشمی بود یک روحانی کشاورز که مالک بزرگترین مزارع پسته کشور بود او که در یک مزرعه پسته بزرگ شد دو چیز را از پدر به ارث بردمذهب وتجارت

علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی 

 متولد 1313 ه.ش. محل تولد :  روستای نوق، رفسنجان

فرزندان:

محسن/مدیرعامل مترو، مهدی‎/ مدیرعامل شركت بهینه سازی مصرف سوخت،

 یاسر‎/ مشاور وزیر نفت،

 فاطمه‎/ رئیس بنیاد بیماری های خاص، 

فائزه /  مؤسس اولین روزنامه زنان (که درسال 1378 توقیف شد) ،رئیس فدراسیون ورزش های بانوان ، شورای ورزش زنان

تحصیلات: تحصیلات حوزوی- اجتهاد

علی اکبردومین فرزند از 9 فرزند میرزا علی هاشمی بود: یک روحانی کشاورز  که مالک بزرگترین مزارع پسته کشور بود. او که در یک مزرعه پسته بزرگ شد دو چیز را از پدر به ارث برد:مذهب وتجارت ؛ و درهر دو توانست آینده روشنی را برای خود رقم بزند.

وی در پنج سالگی به مكتب خانه رفت و درس رسمی مدرسه را به همراه گلستان و قرآن یاد گرفت. او در سال 1327 برای تحصیل علوم دینی به قم آمد و پس از مدتی توانست از آیت الله بروجردی شهریه طلبگی بگیرد. آمدن هاشمی به قم با نهضت ملی شدن صنعت نفت هم زمان شد و او را كه به مسایل سیاسی علاقه فراوان داشت به دنیای مبارزه كشاند. در همین دوران، او به امام خمینی علاقه فراوانی پیدا كرد و از شاگردان ایشان شد.

در فاصله سال های 43 تا 46، بیشتر وقت او به برگزاری كلاس ها و مراسم مذهبی و البته سخنرانی علیه رژیم گذشت. این كارها باعث شد ساواك به فعالیت های هاشمی بسیار حساس شود. تا قبل از پیروزی انقلاب، او چند بار دیگر هم دستگیر شد و آخرین بار، مجبور شد مدتی طولانی، تا پاییز 57 در زندان بماند. 

 سوابق و مسوولیت ها:

 عضویت در كمیته سوخت و اعتصاب شورای انقلاب

عضویت در شورای انقلاب‎

سرپرستی وزارت كشور پس از استعفای دولت موقت

در اینجا به برخی از زمینه‌های متنوع فعالیت‌های ایشان در قبل از انقلاب اشاره می‌شود: 

•ایراد سخنرانی‌های متعدد در مجامع مختلف بر ضد نظام ستم شاهی 

•تاسیس مکتب تشیع 

•ترجمه سرگذشت فلسطین 

نوع فایل:word

سایز:37.5 KB  

 تعداد صفحه:10

برچسب ها : علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی , دانلود علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی , علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی , علی اکبر هاشمی , روستای نوق، رفسنجان , تحصیلات حوزوی اجتهاد , مذهب وتجارت , عضویت در كمیته سوخت , عضویت در شورای انقلاب‎ , تاسیس مکتب تشیع , ترجمه سرگذشت فلسطین , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 11 صفحه تهیه شده استآیت الله مطهری و دکتر شریعتی دو مرد تاثیر گذار در انقلاب ایران بودند نه می توان زحمات مطهری را نادیده انگاشت و نه می شود به شریعتی بی اعتنا بود این دو (در کنار دیگر بزرگان) بار فرهنگی انقلاب را به دوش کشیدند

شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر

مرور سیر تاریخی تقابلات آیت الله مرتضی مطهری و دکتر علی شریعتی

شاید مطهری که خود جزو موسسین حسینیه ارشاد بود و در آنجا سالها درس داده بود و در میان قشر دانشجو و روشنفکر مقام بالایی داشت نمی توانست ببیند که از حسینیه کنار رفته و به جایش کسی آمده که پای هر درسش ۵۰۰۰ نفر جوان می نشستند و او مجبور بود در مسجد الجواد حرفهایش را برای ۲۰..۳۰ نفر بزند که تازه اکثر آنها پیرمرد بودند.

مقدمه: 

آیت الله مطهری و دکتر شریعتی دو مرد تاثیر گذار در انقلاب ایران بودند. نه می توان زحمات مطهری را نادیده انگاشت و نه می شود به شریعتی بی اعتنا بود. این دو (در کنار دیگر بزرگان) بار فرهنگی انقلاب را به دوش کشیدند. ذهن ها را آماده کردند و طرحی نو در انداختند. گرچه تاثیر گذاری شریعتی در نسل جوان بیشتر بود و معلم انقلاب لقب گرفت اما نقش مطهری را که از بنیانگذاران حسینیه ارشاد بود نیز نمی توان در آگاهی دادن و تعلیم و تربیت آن نسل انکار کرد. شریعتی با آن بیان جذاب و گیرایش (که مارکسیسیت ها را یکضرب شیعه می کرد!) اسلام را از پستو بیرون کشید و پایه گذار یک حرکت پرخروش مردمی شد.

اسلام و مذهب را بی واسطه فهمید. اینگونه شد که توانست با فهم نو از دین و مذهب سیل جوانان را به حسینیه ارشاد سرازیر کند چنانکه در هر درس ۵۰۰۰ نفر پای صحبتش می نشستند. مقصود از این نوشته نه تمجید از شریعتی است و نه تجلیل از مطهری ؛ نه تخریب شریعتی است و نه تنبیه مطهری. تنها شرح و بسط یک درگیری فکری است بین یک عالم اسلامی و یک روشنفکر دینی(1). دعوای یک ملای کور و یک خاموش فکر غربزده نیست. کشمکش فکری است میان یک روحانی علوی و یک متفکر اسلامی. قصد ما بزرگ نمایی و یا تخریب وجهه ی این دو نیست. تحقیق و تحلیلی است بر این دو بزرگوار که شاید " فاعتبروا یا اولی الابصار.... "

پس از شهادت

باشهادت دکتر شریعتی محبوبیتی فوق العاده برای او ایجاد شد. همه او را معلم شهید و معلم انقلاب نامیدند. در این جو هیچ کس تحمل شنیدن حرف مخالف شریعتی از مطهری را نداشت. مطهری ای که یک عمر در راه اسلام تلاش کرده بود به یکباره با اظهار نظرهایش در میان جوانان از عرش به فرش آمد. 

نوع فایل:word

سایز:38.1 KB 

 تعداد صفحه:11

برچسب ها : شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر , دانلود شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر , شریعتی و مطهری , شریعتی , مطهری , حسینیه ارشاد , معلم شهید , معلم انقلاب , پس از شهادت , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

شهید مطهری

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 11 صفحه تهیه شده استشهید مطهری، نور تابنده ای بود كه انوار یكتا پرستی را بر جان مخاطبان خود تاباند و زنگار انحراف و التقاط را از دل ها زدود

شهید مطهری 

شهید مطهری، نور تابنده ای بود كه انوار یكتا پرستی را بر جان مخاطبان خود تاباند و زنگار انحراف و التقاط را از دل ها زدود. او تجسم معارف اسلامی، علوم و فنون عقلی و نقلی، اصلاحگر بزرگ جامعه اسلامی و مظهر كامل یك اندیشمند برجسته كشور ایران و جهان اسلام بود. 

به حق او یكی از بزرگترین معماران بنای فكری نظام اسلامی به شمار می آید. بی تردید كتاب ها و گفتارهایی كه این نظریه پرداز اسلامی به آن ها پرداخته برای جامعه اسلامی، حیاتی و چاره ساز است. 

در طول تاریخ زندگی بشر، چهره های درخشانی ظهور كرده اند كه هم چون مشعل فروزان، فراراه زندگی مردمان را روشن و آنان رابه سوی اهداف متعالی رهنمون ساخته اند. استاد شهید مرتضی مطهری، فرزند راستین اسلام ناب محمدی صلی الله علیه والله و سلم است كه هم عزت خون شهیدان راه حق را پشتوانه شخصیت كم نظیر خود دارد و هم كرامت اندیشه و قلم علمای ربانی را. بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران، حضرت امام خمینی رحمه الله، او را حاصل عمر خود می دانست و رهبر فرزانه انقلاب، حضرت آیت الله خامنه ای (مدظله العالی) نیز فرمود: ‹‹ آثار استاد مطهری مبنای فكری نظام جمهوری اسلامی است و به حق، شاگرد شایسته امام امت و از افراد نادر وكم نظیر زمان ما و عصاره ای از اندیشه های اسلامی می باشند››.

شرح مختصر زندگانی مولف شهید 

استاد شهید آیت الله مطهری در 13 بهمن 1298 هجری شمسی در فریمان  واقع در 75 کیلومتری شهر مقدس مشهد در یک خانواده اصیل روحانی چشم به جهان می گشاید. پس از طی دوران طفولیت به مکتبخانه رفته و به فراگیری دروس ابتدایی می پردازد. در سن دوازده سالگی به حوزه علمیه مشهد عزیمت نموده

نوع فایل:word

سایز:28.0 KB 

 تعداد صفحه:11

برچسب ها : شهید مطهری , دانلود شهید مطهری , شهید مطهری , چهره های درخشانی , شرح مختصر زندگانی مولف شهید , مشعل فروزان , شهید آیت الله مطهری , گوشه هایی از وصیت نامه شهید چمران , وصیت نامه شهید چمران , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

علی شریعتی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 16 صفحه تهیه شده استنهج البلاغه را برادر قرآن می داند و علی را برادر محمد و فاطمه را مادر حسین و حسین را مظهر آزادگی و شجاعت و انسانیت و کربلا را عرضه نمایش حق و باطل

علی شریعتی

نهج البلاغه را برادر قرآن می داند و علی را برادر محمد و فاطمه را مادر حسین و حسین را مظهر آزادگی و شجاعت و انسانیت و کربلا را عرضه نمایش حق و باطل .

و همگی را در جمله ای بدین شرح در روی سنگر قبرش به تابلوئی به تصویر میکشد.

)) هیچ قومی ، تاریخی ، ملتی ، کشوری چنین افتخاری به خود ندیده است ، افتخاری که از وجود خانواده ای نصیبش شده است ، خانواده ای که پدر علی ، مادر فاطمه ، پسر حسین و دختر زینب است . (( 

زندگی

علی شریعتی در دوم آذر سال ۱۳۱۲ در مزینان، یک روستای سنتی کوچک، کنار کویر، در نزدیکی سبزوار دیده به جهان گشود. پدرش محمد تقی شریعتی، موسس کانون حقایق اسلامی و مادرش زهرا امینی، زنی روستایی متواضع و حساس بود. پدر پدر بزرگ علی، ملاقربانعلی، معروف به آخوند حکیم، مردی فیلسوف و فقیه بود که در مدارس قدیم بخارا و مشهد و سبزوار تحصیل کرده و از شاگردان برگزیده ملاهادی سبزواری محسوب می‌شد. 

در سال ۱۳۳۱، اولین بازداشت او رخ داد و این اولین رویارویی او و نظام حکومتی بود. در تاریخ ۲۴ تیر سال ۱۳۴۷ با پوران شریعت رضوی، یکی از همکلاسی‌هایش ازداوج کرد. 

شریعتی تحصیلات دانشگاهی خود را در مشهد گذراند و تحصیلات عالی خود را در سال ۱۳۴۱ در فرانسه و در رشته تاریخ و جامعه‌شناسی مذهبی ادامه داد. در سال ۱۳۴۳ به ایران برگشت و در مرز دستگیر شد. حکم دستگیری از سوی ساواک بود و متعلق به ۲ سال پیش یعنی در هنگام خروج از ایران که به همان دلیل معلق مانده بود و در عین حال لازم‌الاجرا بود. بعد از بازداشت به زندان قزل‌قلعه در تهران منتقل شد. اوائل شهریور همان سال بعد از آزادی به مشهد برگشت.

از آبان ماه ۱۳۵۱ تا تیر ماه ۱۳۵۲، دکتر به زندگی مخفی روی آورد. ساواک به دنبال او بود و از تعطیلی به بعد، متن سخنرانی‌های دکتر با اسم مستعار به چاپ می‌رسید. در تیر ماه ۱۳۵۲، دکتر در نیمه شب به خانه‌اش مراجعه کرد و دو روز بعد به شهربانی مراجعه کرد و خودش را معرفی کرد. بعد از آن روز به مدت ۱۸ ماه به انفرادی رفت. 

 آثار

•ابوذر 

•اسلام شناسی 

•امت وامامت 

•انسان 

•انسان بی‌خود 

•اومانیسم اسلامی 

نوع فایل:word

سایز:20.7 KB 

 تعداد صفحه:16

برچسب ها : علی شریعتی , دانلود علی شریعتی , علی شریعتی , زندگی , فیلسوف و فقیه , زندان قزل‌قلعه , انسان بی‌خود , امت وامامت , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نگاهی به تاریخ جنگ تحمیلی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 9 صفحه تهیه شده استصدام حسین رئیس جمهور مخلوع عراق همراه با دیگر متحدان عرب و غربی خود با هدف سرکوب انقلاب اسلامی ایران و تجزیه آن که آن را از اهداف همه اعراب اعلام کرد بر این کشور آتش گشود

نگاهی به تاریخ جنگ تحمیلی 

صدام حسین رئیس جمهور مخلوع عراق همراه با دیگر متحدان عرب و غربی خود با هدف سرکوب انقلاب اسلامی ایران و تجزیه آن - که آن را از اهداف همه اعراب اعلام کرد - بر این کشور آتش گشود. چنانکه طارق عزیز معاون نخست وزیر وقت عراق اعلام می کند که "چند ایران کوچک بهتر از ایران واحد است و ما از شورش قومیت های مختلف حمایت می کنیم و همه سعی خود را در تجزیه ایران به کار خواهیم بست".

این سخنان درحالی است که "طه یاسین رمضان" نخست وزیر وقت عراق دلیل حمله به خاک ایران را تنها به خاطر قرارداد 1975 و یا چند صد کیلومتر و نصف اروند رد کرده و اعلام می کند" این جنگ به خاطر سرنگونی جمهوری اسلامی است".

صدام حسین با حمله غافلگیرانه به ایران در 31 شهریور 1359 و اشغال خرمشهر که از آن به «مروارید شط العرب» تعبیر می نمود، خود را بر قله پیروزی متصور کرده و گمان می کرد که چند روز دیگر نهار را در تهران صرف می کند! اما نیروهای عراقی با مقاومت 45 روزه ده ها تن‌ از نیروهای‌ سپاه‌ و بسیج‌ و مردم‌ محلی‌ مواجه شد که با کمترین‌ سلاح‌ و مهمات‌ و تا آخرین توان خود ایستادگی کردند.

ایالات متحده آمریکا علاوه بر ارائه مشاوره های نظامی گسترده به عراق ، مانع از ارسال تسلیحات خریداری شده ایران که قبل از انقلاب هزینه آن پرداخت شده بود، می شد به طوری که وزارت دفاع آمریکا 110 میلیون دلار برای خرید 11 فروند هلی کوپتر شنوک 47-س ایتالیایی پرداخت تا این هلی کوپترها که به سفارش شاه ایران با 425 میلیون دلار خریداری شده بود به دست ایران نیفتد.

پیوند ماهواره ای در صدر توافقات بلند مدت عراق و آمریکا بود و در مورد تحرکات نیروی هوایی ایران نیز اطلاعات با ارزشی در اختیار ارتش عراق قرار می گرفت. این اطلاعات را آواکس های آمریکایی مستقر در ریاض، به کمک پرسنل آمریکایی از منطقه نبرد جمع آوری می کردند. در همین راستا مجتمع پیشرفته و پرهزینه ای در بغداد ساخته شد تا اطلاعات مستقیما از ماهواره دریافت شده و پردازش بهتری از اطلاعات بر روی عکس ها صورت گیرد.

بخشی از همکاری برخی کشورهای عربی در جنایات صدام

برخی از کشورهای عربی آنچنان کمر همت در حمایت از صدام بسته بودند که با مرور برخی اسناد تاریخی و گزارشات گمان می رود در ارائه کمکهای مالی ، نظامی و... از یکدیگر سبقت می گرفتند. چندان که افتخار شلیک اولین گلوله در جنگ عراق علیه ایران نصیب ملک حسین شاه اردن می شود که او از داخل یک تانک به طرف ایران اولین گلوله را شلیک کرده و به نمایندگی از سران کشورهای عرب، شروع جنگ را به صدام تبریک می گوید! 

در طول جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، کشور کویت نه تنها خاک و پایگاههای هوایی خود را در اختیار عراق گذاشت بلکه 15میلیارد دلار پول نقد به عنوان وام بلاعوض به عراق داد و این علاوه بر نفتی است که کویت برای عراق صادر می کرد.

نوع فایل:word

سایز:18.5 KB 

 تعداد صفحه:9

برچسب ها : نگاهی به تاریخ جنگ تحمیلی , دانلود نگاهی به تاریخ جنگ تحمیلی , نگاهی به تاریخ جنگ تحمیلی , جنگ تحمیلی , صدام حسین , رئیس جمهور عراق , همکاری برخی کشورهای عربی , جنایات صدام , جنگ تحمیلی عراق , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

خلافت عباسیان و غزنویان و صفاریان

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 26 صفحه تهیه شده استاز ابتدا، امارت و تسلط و پیشروى‌هاى یعقوب بر قدرت و لیاقت خود و سپاهیان او متکى بود و بدون اجازه و دستور خلیفه انجام مى‌گرفت

خلافت عباسیان و غزنویان و صفاریان

یعقوب و خلافت عباسیان 

از ابتدا، امارت و تسلط و پیشروى‌هاى یعقوب بر قدرت و لیاقت خود و سپاهیان او متکى بود و بدون اجازه و دستور خلیفه انجام مى‌گرفت. عملکرد خلفاى عباسى نیز در سیر زمان نشان‌دهندهٔ مخالفت و عدم اعتماد آنان به یعقوب است که هربار با قدرت‌یابى بیشتر یعقوب، رعب و وحشت خلفا نیز افزون مى‌گشت و در صدد برمى‌آمدند تا با اعطاء امتیازات و بهاء دادن به خواسته‌هاى یعقوب از پیشروى‌هاى بعدى او ممانعت کنند. اولین‌ بار، خلیفه معتز، براى سرکوبى و دفع خوارج از یعقوب کمک گرفت و سپس با دادن حکومت کرمان به او و همزمان به على‌بن حسین در صدد دفع یکى از دو تن مدعیان شجاع و گستاخ و نافرمان برآمد.

دلایل عزیمت یعقوب به‌سوى بغداد عبارت است از:

- گفتیم خلیفه در سال ۲۶۱ هـ.ق به حاجیان خراسان و طبرستان پیغام فرستاد و اقدامات یعقوب را خلاف نظر خلیفه و خودسرانه دانست. ”چون اهالى خراسان توهم بسیار از یعقوب داشتند او را از مافى الضمیر خلیفه آگاه ساختند“ (احیاءالملوک، ص ۵۹). زمانى که یعقوب از نیات درونى خلیفه علیه خود با خبر شد، تصمیم به تسخیر فارس و سپس پیشروى به‌سوى بغداد را گرفت.

غزنویان

دولت غزنوی معروف به دولت آل ناصر یا دولت آل ناصرالدین، یك دولت فارسی زبان نظامی اسلامی بود. این دولت خاستگاه نژادی و پایگاه ملی خواست نداشت، اما در مدت اعتلاء – از اواسط قرن چهارم تا اواسط قرن پنجم هجری – غالبا به عنوان مروج و ناشر اسلام مورد توجه وتایید خلافت بغداد بود. بنیانگذار این دولت ناصر الدین سبكتكین بن قرابجكم، داماد و مملوك البتكین حاجب، معروف به سپهسالار، ‌بود كه خود او نیز از غلامان ترك سابق سامانیان محسوب می شد. البته، بعدها نسب نامه ای ظاهرا" مجعول، تبار وی را به پیروز پسریزد گرد سوم ساسانی رساند.

صفاریان

صَفّاریان از دودمان‌های ایرانی فرمانروای بخش‌هایی از ایران بودند. پایتخت ایشان شهر زرنج بود.

یعقوب لیث صفاری

یعقوب لیث نخستین امیر این خانواده بود که دولت مستقل اسلامی صفاریان را بنیاد نهاد. لیث پدر یعقوب در سیستان شغل رویگری داشت. لیث سه پسر داشت بنامهای یعقوب و عمر و علی، هر سه پسران لیث حکومت کردند اما دوره‌ای حکومت چندان نپایید. یعقوب نیز در اوایل مانند پدر رویگری می‌کرد و هرآنچه بدست می‌‌آورد جوانمردانه به دوستان و همسالانش ضیافت می‌کرد. چون به سن رشد رسید تعدادی از مردان جلد، زرنگ و عیار گردش جمع شده او را به سرداری خود برگزیدند. در سال ۲۳۷ که طاهربن عبدالله در خراسان جکومت می‌کرد مردی از اهل بست بنام صالح بن نصر کنانی بر سیستان مستولی شد و یعقوب به خدمت وی در آمد. طاهر که مردی با تدبیر بود صالح بن نصر را از سیستان براند و پس از وی شخصی بنام درهم بن نضر خروج کرد و سیستان را تصرف نمود و سپاهیان طاهر را از سیستان براند. درهم که نتوانست از عهده‌ای سپاهیان برآید یعقوب را سردار سپاه خویش تعین کرد، سپاهیان چون ضعف فرماندهی درهم را دیدند از فرماندهی یعقوب اسقبال نمودند.

ازبکان

اُزبکان می‌تواند در موارد زیر بکار رود:ازبکان، یک قوم ترک تبار ساکن در ازبکستان و شمال افغانستان است.

ازبکان، در تاریخ ایران به دولت ازبکان یا شیبانیان به سركردگى محمد شیبانی گفته می‌شود.

روابط ایرانیان و ازبكان در دوره شاه طهماسب صفوی

بحث در عوامل رویارویی‌ 

مرگ شاه اسماعیل اول و جوان بودن طهماسب و نزاعهای سران قزلباش در دربارفرصتی فراهم ساخت تا بلا انقطاع خوانین اوزبك بر سرزمینهای ایران بتازند. هرچندمرگ محمدخان شیبانی در خراسان در سال 916 ه¨ . ق . 1510 م به‌عنوان مقتدرترین‌رهبر اوزبك‌، بر حیات سیاسی اوزبكان در ماوراءالنهر تأثیر تضعیف‌كننده نهاد، لیكن‌عبیدالله‌خان اوزبك با داشتن فقیهی برجسته و شیعه‌ ستیز (ابن‌روزبهان‌)، كه طرح‌حكومت اسلامی را بر مبنای خلافت در سلوك‌ الملوك‌ گرد آورده بود، همچنان روحیات‌رزمنده مذهبی و عقیدتی را در قوم اوزبك حفظ كرد. 

نوع فایل:word

سایز:101 KB 

 تعداد صفحه:26

برچسب ها : خلافت عباسیان و غزنویان و صفاریان , دانلود خلافت عباسیان و غزنویان و صفاریان , خلافت عباسیان و غزنویان و صفاریان , خلافت عباسیان , غزنویان , صفاریان , ازبکان , روابط ایرانیان و ازبكان , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن در نظام آموزشی فعلی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 47 صفحه تهیه شده استاگر تاریخ را ورق بزنیم و جوامع مختلف را مورد کنکاش قرار دهیم ، نهادهای متعددی را در آن جوامع خواهیم یافت که کارشان آموزش دین بوده است و ما نتیجه می گیریم که

خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن در نظام آموزشی فعلی

مقدمه 

اگر تاریخ را ورق بزنیم و جوامع مختلف را مورد کنکاش قرار دهیم ، نهادهای متعددی را در آن جوامع خواهیم یافت که کارشان آموزش دین بوده است و ما نتیجه می گیریم که « دین » همزاد انسان و یک نیاز قطعی و واقعی برای او بشمار می آید و انتقال آن به نسل های آینده در زمره انتقال میرا ث فرهنگی جوامع است لذا در پی آن آموزش دین نیز یک مسأ له ویژه می شود ،

زیرا این مسأله یک گرایش عمومی برای اولیاء است که دین خود را مثل هر میراث دیگر به فرزندان خویش انتقال دهند ، ماده 26 اعلامیه حقوق بشر این اولویت را در انتخاب نوع تربیت ، برای اولیاء به رسمیت می شناسد و علاوه بر آن معلمان بیشماری هستند که آموزش دین را بعنوان رسالتی اصلاح طلبانه دنبال می کنند بعلاوه بر آنکه کنجکاوی در باره دین و گرایش به آن یک رغبت قطعی و فطری در کودکان شناخته شده است که این علاقه و رغبت عموماً در سالهای پایانی دبستان بروز و شدت بیشتری پیدا می کند با این وجود آموزش درس دینی و قرآن  در نظام آموزشی ما یک مسأله بسیار مهم و شایسته التفاف است که لاجرم باید به آن پرداخته شود و برای پرداختن به آن لازم است به سؤالاتی از قبیل ذیل پاسخ دهیم که درمعارف اسلامی کودک با چه ویژگیهایی توصیف شده ؟ کودکان مفاهیم دینی را چگونه می فهمند ‍؟ تربیت دینی مناسب فراگیران در سنین مختلف بایستی دارای چه خصوصیاتی باشد؟ 

راههای بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن 

آموزش دین فرایندی فراگیر از ژرفا و آرام است که این سه ویژگی گاهاً مورد غفلت واقع شده ، اساساً دین مفهومی فرا گیر دارد و شاید به دلایلی دین را کنار ریاست ، اقتصاد ، فرهنگ و غیره قرار دهند ، لکن دین از نظر خود دین و دین باوران چیزی در کنار بقیه چیزها نیست بلکه بالاتر از آن ، نوعی تلقی از همه چیز است پس همه شاخه های زندگی را در بر می گیرد 

در قران کریم می خوانیم :

" قل ان صلواتی و نسکی و محیا ومعاتی لله رب العالمین " 

همچنان که زندگی ، از ابتدای تولد تا مرگ را در بر می گیرد .

به این ترتیب دین یکی از بار گرایی که برزندگی کودک تحمیل می شود و او را در طی این راه یکه می زند نیست که در چنین دین یقیناً مزاحم زندگی اوست . در حالی که دین یک نوع زندگی کردن است یعنی راهی برای زندگی و یک نوع تلقی از زندگی است لذا دین در زندگی بچه ها متل حلول یک روح پاک در جسم باید در بازی ، کار همه دروس و همه چیز کودک دمیده شود .

قصه و قصه گویی 

 یکی از فعالیتهای خلاق و جذاب برای بچه ها در گروههای سنی مختلف و در دوره های تحصیلی است که به عنوان ابزارهای موثر و ارزان قیمت و در قالبهای مختلف می تواند در خدمت اموزش دینی و قران قرار گیرد که این قالبها عبارتند از :

نوع فایل:word

سایز:93.8 KB 

تعداد صفحه:47

برچسب ها : خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن در نظام آموزشی فعلی , دانلود خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن , خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن , خلاء ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن , قصه و قصه گویی , نظام آموزشی فعلی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

خلاصه ای از چند کتاب

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 18 صفحه تهیه شده استآیینه ی تمام نمایی از نیازهای جامعه ی اسلامی است در این نوشتار که خلاصه ای از کتاب (منشور اتحاد ملی و انسجام اسلامی) تلاش می نماییم تا شما خواننده ی گرامی را با ابعاد گوناگون اتحاد ملی و انسجام اسلامی بیشترآشنا نماییم

خلاصه ای از چند کتاب

فهرست 

خلاصه ای از کتاب منشوراتحاد ملی و انسجام اسلامی

خلاصه کتاب قیام و انقلاب مهدی ( ع ) از دیدگاه

خلاصه كتاب «شنود اشباح»

خلاصه كتاب كوری اثر ژوزه ساراماگو ترجمه مینو مشیری 

خلاصه ای از کتاب منشوراتحاد ملی و انسجام اسلامی 

مقدمه : پیام های نوروزی مقام معظم رهبری (مدظله العالی) 

آیینه ی تمام نمایی از نیازهای جامعه ی اسلامی است . در این نوشتار که خلاصه ای از کتاب (منشور اتحاد ملی و انسجام اسلامی) تلاش می نماییم تا شما خواننده ی گرامی را با ابعاد گوناگون اتحاد ملی و انسجام اسلامی بیشترآشنا نماییم . در پایان ، همه ی شما عزیزان را به مطالعه ی کامل و دقیق این کتاب ارزشمند که توسط استاد گرامی حضرت حجت الاسلام و المسلمین سبزیان تألیف گردیده است دعوت می نماییم . والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته    

فصل اول : وحدت ازدیدگاه قرآن کریم و معصومین (علیهم السلام)

از نگاه قرآن کریم انسان ها امتی واحد و یگانه بوده اند ..

قرآن می کوشد تا در نهایت  همه ی انسان ها را در جامعه ی جهانی واحد گرد آورد و در این راستا از انسانها می خواهد که با حفظ اصول و در نظر داشتن اختلافات ملی و شریعتی ، در یک اجتماع بزرگ و واحد انسانی گرد هم آیند و به اصول و ارزش های مشترک توجه کنند . درهمین راستا است که مومنان را برادران یک دیگر می خواند و به همکاری و تعاون در امور نیک دعوت می کند.

وحدت اسلامی : قرآن کریم آثاری چند را برای وحدت اسلامی بر می شمارد که مهمترین آن همانا تشکیل خانواده ی بزرگ مسلمانان و ایجاد دولت است .

برچیده شدن زمینه ی سلطه ی بیگانگان نیز  از اهداف وحدت و انسجام اسلامی می باشد ......

وحدت از دیدگاه پیامبر اعظم (ص)

در دیدگاه پیامبر اعظم (ص) ، اتحاد امت اسلامی ، مایه اقتدار و صلابت جامعه اسلامی میباشد. 

در همین راستا ، ایشان با غلبه ی تعصبات نژادی و گرایشهای افراطی مقابله می فرمودند ، در این زمینه آن حضرت سخنی فرمودند که نقل میگردد.

خلاصه کتاب: قیام و انقلاب مهدی ( ع ) از دیدگاه

می نویسد "این كتاب كه مجموعا دو بخش غیر مرتبط با یكدیگر است ، بخش یكم آن‏ با همین عنوان ابتدا به صورت مقاله‏ای كوتاه و مختصر در یك نشریه دینی‏ در تهران منتشر شد و سپس مطالبی بر آن افزوده شد و به صورتی كه در چاپهای اول تا چهارم ملاحظه شده است در آمد . اما بخش دوم كه عنوان " شهید " دارد ، تفصیل یافته یك سخنرانی در شب عاشورای سال 1393 هجری‏ قمری در تهران است . 

خلاصه كتاب «شنود اشباح»

در بهمن ماه ۱۳۸۱، کتابی جنجالی با نام «شنود اشباح» منتشر شد. این کتاب که به بررسی نقش اعضای سازمان مجاهدین انقلاب در دهه ۵۰ و ۶۰ می پرداخت، واکنش‌های بسیاری را برانگیخت. یکی از این واکنش‌ها، نقد «دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران» بود بر این كتاب. 

در زیر، گزیده‌ای از كتاب «شنود اشباح؛ مروری بر كارنامه‌ی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی، رضا گلپور چمركوهی، تهران: نشر كلیدر، چاپ اول، پائیز 1381، 994ص.» ارائه می‌گردد، و در انتها، نقد «دفتر مطالعات و تدوین تاریخ معاصر» بر این كتاب را می‌خوانید:

 فصل نخست: هاشمی هشتم 

از كتاب «كا.گ.ب در ایران» - نوشته «ولادیمیر كوزیچكین»:.. در آن موقع، درباره عاملمان كه با نام رمزی «مَرد» نامیده می‌شد، چیزی نمی‌دانستم... اخذ تماس با «مرد»، به وسیله یك سیستم خط اطلاع از نزدیك، برقرار بود كه هم برای دریافت اطلاعات و هم برای مخابره اخطار مورد استفاده بود... «مرد» یكی از امرای ارتش ایران به نام سرلشكر «مقربی» بود.

خلاصه كتاب كوری اثر ژوزه ساراماگو ترجمه مینو مشیری 

ژوزه ساراماگو، نویسندة پرتغالی، كه بارها نامزد جایزة نوبل ادبیات شده بود، سرانجام ، و دیر هنگام – در سن 76 سالگی– موفق شد در سال 1998 این جایزه را از آن خود وكشورش كند. آثار این رمان نویس و شاعر كه به عبارتی رئالیسم جادویی را با انتقادات گزندة سیاسی می‌آمیزد به 25 زبان ترجمه شده است. 

ساراماگو در سال 1922 در نزدیكی لیسبون در خانواده‌ای تنگدست به دنیا آمد و به دلیل فقر نتوانست تحصیلات دانشگاهی‌اش را به پایان رساند. در یك آهنگری به كارمشغول شد تا بتواند به طور پاره وقت به درسش ادامه دهد. 

ساراماگو نخستین رمانش« كشور گناه» را درسال 1947 نوشت اما 35 سال انتظار كشید تا سرانجام موفقیت ادبی و شهرت در سال 1982 با انتشار رمان « بالتازار و بلیوندا» به سراغش بیاید. 

 نوع فایل:word

سایز:119 KB 

 تعداد صفحه:34

برچسب ها : خلاصه ای از چند کتاب , دانلود خلاصه ای از چند کتاب , کتاب منشوراتحاد ملی و انسجام اسلامی , کتاب قیام و انقلاب مهدی ( ع ) از دیدگاه , كتاب شنود اشباح , كتاب كوری اثر ژوزه ساراماگو , وحدت اسلامی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

مولانا

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 39 صفحه تهیه شده استجلال‌الدین محمد درششم ربیع‌الاول سال604 هجری درشهربلخ تولد یافت سبب شهرت او به رومی ومولانای روم، طول اقامتش‌ و وفاتش درشهرقونیه ازبلاد روم بوده است

مولانا

فهرست مطالب :

عنوان :                                                                      صفحه :

مقدمه  أ تا ج

زادگاه مولانا    1

پدر مولانه    1

جوانی مولانا  2

اخلاق وافکار مولانا3

نردبان روحانی6

از مقامات تبتل تا فنا8

سماع11

احکام و آداب سماع11

آثار سماع12

معنی سماع12

رقص سماع12

حالت سماع15

غزل های مولوی هر کدام یک سماع است15

مولانا عشق اصلی را نزد خدا می داند16

مقدمه 

رقص نزد عاشق سر است 

در کیش عاشق عهدی است و حافظ سر ، نه تنها رقص حرام نیست بلکه با توجه به این که تنها او محرم خلوتی  اسرار  است و روند و نظر باز زندگی او بدون رقص یعنی هیچ حال می بنیم عصاق دل سوخته چه می فرمایند ،‌ 

رقص یعنی چرخش  و گردش موزون و حساب شده گرد یک محور و موقعیت مشخص "

و اکنون اگر رقص زمین به دور خود و خورشید و رقص و چرخش ماه به دور زمین و منظومه ی شمسی و کهکشان و کیهان ، همه به دور هم نبود . اگر رقص کواکب به گرد کاینات نبود ، اگر رقص ذرات و اتم ها ی هر موجود نبود ، مگر زندگی و حیات  به این زیبایی تداوم می یافت . اصلاً زندگی یعنی حرکت و سکون یعنی مرگ . مگر رقص شاخ و برگ های درختان ، رقص بید سر مست مجنون  به دست باد ، رقص گل و سبزه در کنار جویباران . 

زندگینامه مولانا 

 زادگاه مولانا: 

جلال‌الدین محمد درششم ربیع‌الاول سال604 هجری درشهربلخ تولد یافت. سبب شهرت او به رومی ومولانای روم، طول اقامتش‌ و وفاتش درشهرقونیه ازبلاد روم بوده است. بنابه نوشته تذكره‌نویسان وی درهنگامی كه پدرش بهاءالدین از بلخ هجرت می‌كرد پنجساله بود. اگر تاریخ عزیمت بهاءالدین رااز بلخ  در سال 617 هجری بدانیم، سن جلال‌الدین محمد درآن هنگام قریب سیزده سال بوده است. جلال‌الدین در بین راه در نیشابور به خدمت شیخ عطار رسید و مدت كوتاهی درك محضر آن عارف بزرگ را كرد. 

چون بهاءالدین به بغدادرسیدبیش ازسه روزدرآن شهراقامت نكرد و روز چهارم بار سفر به عزم زیارت بیت‌الله‌الحرام بر بست. پس از بازگشت ازخانه خدا به سوی شام روان شد و مدت نامعلومی درآن نواحی بسر برد و سپس به ارزنجان  رفت. ملك ارزنجان آن زمان امیری ازخاندان منكوجك بودوفخرالدین بهرامشاه‌نام داشت، واو همان پادشاهی است حكیم نظامی گنجوی كتاب مخزن‌الاسرار را به نام وی به نظم آورده است. مدت توقف مولانا در ارزنجان قریب یكسال بود. 

پدر مولانا: 

پدرش محمدبن حسین خطیبی معروف به بهاءالدین ولدبلخی وملقب به سلطان‌العلماءاست كه ازبزرگان صوفیه بود و به روایت افلاكی احمد دده در مناقب‌العارفین، سلسله او در تصوف به امام احمدغزالی می‌پیوست و مردم بلخ به وی اعتقادی بسیار داشتند و بر اثر همین اقبال مردم به او بود كه محسود و مبغوض سلطان محمد خوارزمشاه شد. 

جوانی مولانا: 

پس از مرگ بهاءالدین ولد، جلال‌الدین محمدكه درآن هنگام بیست و چهار سال داشت بنا به وصیت پدرش و یا به خواهش سلطان علاءالدین كیقباد بر جای پدر بر مسند ارشاد بنشست و متصدی شغل فتوی و امور شریعت گردید. یكسال بعدبرهان‌الدین محقق ترمذی كه از مریدان پدرش بود به وی پیوست. 

اخلاق وافکار مولانا:

در اینجا سخن از پارسای عاشق پیشه و پاكباز ؛ مجذووب و سرانداز و سوخته بلخ است كه سالها اسیر بی دلان بود و به بركت عشق ترك اختیار كرد و سوزش جان را نه از طریق كلام بلكه بوسیله نغمه های نی بگوش جهانیان رسانید؛ نوای بی نوایی سر داد و بلاجویان را به دنیای پرجاذبه و عطرانگیز عشق دعوت كرد و در گوش هوششان خواند كه در این وادی مقدس ؛عقل ودانش را باعشق سودای برابری نیست.

نوع فایل:word

سایز:83.3 KB 

 تعداد صفحه:39

برچسب ها : مولانا , دانلود مولانا , مولانا , زادگاه مولانا , جوانی مولانا , اخلاق وافکار مولانا , نردبان روحانی , سماع , آثار سماع , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نشریه هسته فرهنگی جوان شماره 3و4 روستای بارشهرستان نیشابور

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 61 صفحه تهیه شده استروستای بار از توابع شهرستان و در فاصله حدود 60 كیلومتری شمال غربی شهرستان نیشابور در میان درّه ای سرسبز و در یك منطقه كوهستانی واقع شده است بار در اصل بارانداز بوده است و سر راه زائران امام رضا (ع) به مشهد مقدّس بوده است

نشریه هسته فرهنگی جوان شماره 3و4 روستای بارشهرستان نیشابور

باسمه تعالی

گلزار سُرخ

سازمان تبلیغات اسلامی خراسان رضوی

اداره تبلیغات اسلامی شهرستان نیشابور

هسته فرهنگی جوان شماره 3- روستای بار

تابستان 85- برادران

فهرست مطالب 

عنوانصفحه

سرآغاز سخن

گزارشی از تشییع جنازه سه شهید مفقود الاثر روستای بار

برخی از شوخ طبعی های جبهه

بررسی موضوعات هسته فرهنگی جوان در چهار دسته

دسته اوّل: موضوعات مرتبط با پیامبر اعظم

دسته دوّم: موضوعات كلی دینی (عقاید احكام- اخلاق)

دسته سوّم: موضوعات مرتبط با جوانان

دسته چهارم: موضوعات مرتبط با حكومت و رسانه

مصاحبه با مسئول بهداشت محیط حرفه ای بار

روایت اردو

بوژمهرانی

روحانی مستقر و مسئول هسته فرهنگی جوان روستای بار

«گزارشی از تشییع جنازه سه شهید مفقود الاثر روستای بار»

باسمه تعالی

شاهدی گفت به شمعی كامشب

در و دیوار مزین كردم

دیشب از شوق نخفتم یكدم

دوختم جامه و بر تن كردم

كَس ندانست چه سِحر آمیزی

به پَرند از نخ و سوزن كردم

تو به گرد هنر من نرسی

زانكه من بَذل سرَ و تن كردم

شمع خندید كه بَس تیره شدم

تا ز تاریكیت ایمن كردم

پی پیوند گهرهای تو بَس

گهر اشك به دامن كردم

خرمن عمر من اگر سوخته شد

حاصل شوق تو خرمن كردم

كارهایی كه شمردی بر مَن

تو نكردی همه را مَن كردم

به یاد استاد شهید مرتضی مطهری كه در كتاب حماسه حسینی شاهد این شعر را خون پاك شهیدان می داند كه می سوزند و برای بشریت راهنمایند.

غرض از این مقاله این كه سال گذشته نام نشریه را گلزار سرخ نهادیم به خاطر این كه یاد و خاطره 53 شهید این روستا را زنده نگه داریم. امسال هم از این نام عدول نكردیم با توجه به این مطلب كه امسال تشییع روح آخرین كاروان شهدای مفقود الاثر همزمان با شهادت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (س) انجام گرفت سهم شهرستان نیشابور 72 شهید و سهم روستای بار 3 شهید بود كه دو نفر از این عزیزان در زادگاهشان روستای بار هم تشییع و صورت قبری در محل گلزار شهدی روستای بار به یادبود آنان درست شد.

آری زمانی جسد شهدای خونین و با مظلومیّتی وصف ناشدنی به زادگاهشان باز می گشت سال ها بعد گروه های تجسس بقایای جسد این عزیزان را می آوردند و تشییع می شد.

عشق یعنی استخوان و یك پلاك

عشق یعنی سال ها بر روی خاك

نشریه هسته فرهنگی جوان شماره 4- روستای بار

مدیر مسئول: روحانی مستقر در روستای بار- حسین بوژمهرانی

بسم الله الرَّحْمنِ الَّرحیمِ

سرآغاز سخن

امسال هم تابستان با زیبایی ها و طراوت همیشگی خودش فرا رسید و بار دیگر بحث اوقات فراغت و لزوم برنامه ریزی دقیق جهت استفاده بهینه از فرصت های خصوصاً نسل جوان را به اذهان متبادر نمود یكی از طرح های زیبا كه قطعاً نقش مهمّی را در اجرای سیاست های طرح اوقات فراغت به دنبال دارد طرح هسته فرهنگی جوان است كه امسال دوّمین سال حیات خود را طی می كند در محل استقرار اینجانب در روستای بار هم این طرح سال دوّم خود را گذراند سال گذشته نشریه خواهران با نام شمیم ولایت منتشر گردید امسال هم با همین نام عرضه می گردد 

با روستای بار بیشتر آشنا شویم

روستای بار از توابع شهرستان و در فاصله حدود 60 كیلومتری شمال غربی شهرستان نیشابور در میان درّه ای سرسبز و در یك منطقه كوهستانی واقع شده است وجه تسمیه بار را متعدد نقل می كنند ولی مشهور در بین مردم این است كه بار در اصل بارانداز بوده است و سر راه زائران امام رضا (ع) به مشهد مقدّس بوده است با توجه به این كه مكان خوش آب و هوایی بوده است مسافران در این مكان اتراق می نموده اند و لذا به بار انداز مشهور بوده است و به مرور زمان كلمه انداز از آخر آن حذف و بار استعمال شده است.

بافت مردمی

جمعیت روستای بار طبق آخرین سرشماری ها حدود 6000 هزار نفر است البته این روستا هم از مهاجرت مصون نمانده است و اگر مهاجران را هم به حساب آوریم شاید از عدد 12000 هزار نفر هم بگذرد از مجموع جمعیت این روستا حدود   آن را سادات حسینی و رضوی تشكیل می دهند مردم دارای تعصبات خاص مذهبی هستند و نگاهی به فعّالیّت های اجتماعی آنان در طول تاریخ گذشته نسبتاً درخشانی را نشان می دهد.

مساجد و تكایا

روستای بار هم اكنون دارای هفت مسجد، یك حسینیه و یك تكیه است نام مساجد آن به ترتیب اهمیّت عبارتند از:

1- مسجد جامع 2- مسجد امام حسین دهنور 3- مسجد حضرت موسی بن جعفر 4- مسجد امام رضا 5- مسجد امیرالمؤمنین 6- مسجد قلعه نو 7- و یك مسجد كوچك كه در حال تخریب است و از قدیمی ترین مساجد بار به حساب می آید.

نوع فایل:word

سایز:52.1 KB 

 تعداد صفحه:61

برچسب ها : نشریه هسته فرهنگی جوان شماره 3و4 روستای بارشهرستان نیشابور , دانلود نشریه هسته فرهنگی جوان , نشریه هسته فرهنگی جوان , نشریه , گلزار سُرخ , شوخ طبعی های جبهه , روایت اردو , روستای بار , روستای بار , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نقش هنر و ادبیات در آموزش دینی و قرآن

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 26 صفحه تهیه شده استاگر تاریخ را ورق بزنیم و جوامع مختلف را مورد کنکاش قرار دهیم ، نهادهای متعددی را در آن جوامع خواهیم یافت که کارشان آموزش دین بوده است و ما نتیجه می گیریم که « دین » همزاد انسان و یک نیاز قطعی و واقعی برای او بشمار می آید

نقش هنر و ادبیات در آموزش دینی و قرآن 

فهرست مطالب

عنوان                                                                                        صفحه :

1-چکیده                                                               الف                                                                                               

2-مقدمه                                                              2-1

3-خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر                          5-3

 در آموزش دینی  و قرآن در نظام آموزشی فعلی                                             

4-چرا؟ ادبیات و هنر                                            7-5

5-راههای بهره گیری از ادبیات                             16-8

 و هنر در آموزش دینی و قرآن 

6-جمع بندی                                                      17

7-جداول ضمیمه                                               22-18

8-فهرست منابع و مآخد                                     23

مقدمه 

اگر تاریخ را ورق بزنیم و جوامع مختلف را مورد کنکاش قرار دهیم ، نهادهای متعددی را در آن جوامع خواهیم یافت که کارشان آموزش دین بوده است و ما نتیجه می گیریم که « دین » همزاد انسان و یک نیاز قطعی و واقعی برای او بشمار می آید و انتقال آن به نسل های آینده در زمره انتقال میرا ث فرهنگی جوامع است لذا در پی آن آموزش دین نیز یک مسأ له ویژه می شود ، زیرا این مسأله یک گرایش عمومی برای اولیاء است که دین خود را مثل هر میراث دیگر به فرزندان خویش انتقال دهند ، ماده 26 اعلامیه حقوق بشر این اولویت را در انتخاب نوع تربیت ، برای اولیاء به رسمیت می شناسد و علاوه بر آن معلمان بیشماری هستند که آموزش دین را بعنوان رسالتی اصلاح طلبانه دنبال می کنند بعلاوه بر آنکه کنجکاوی در باره دین و گرایش به آن یک رغبت قطعی و فطری در کودکان شناخته شده است که این علاقه و رغبت عموماً در سالهای پایانی دبستان بروز و شدت بیشتری پیدا می کند 

خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن در نظام آموزشی فعلی 

قبل از اینکه بنده بخواهم در خصوص نقش هنر و ادبیات در آموزش دینی و قرآن سخن بگویم لازم است شناختی نسبی در خصوص وضعیت فعلی نظام آموزشی و میزان بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن داشته باشیم .

الحمد الله به برکت انقلاب اسلامی ، ملتی داریم با سرمایه های معنوی با ارزش و توانمندیهای بسیار اما نکته قابل تأمل این است که ما چه اندازه توانسته ایم از این سرمایه ها و توانمندیها استفاده کنیم .

چرا‍ ؟ ادبیات و هنر 

امروزه کار معلم تنها انتقال یک سلسله مفاهیم به دانش آموزان از طریق نشانه های گفتاری و نوشتاری نیست بلکه مهمترین وظیفه او این است که بداند چه چیزی را به چه کسی و با چه روشی می باید ارائه نماید از این رو معلم خوب کسی نیست که تنها یک مطلب را خوب بداند بلکه معلم شایسته کسی است که بتواند مطلب را متناسب  با سن و ویژگیهای اختصاصی دانش آموزان و آنهم با زبانی مناسب حال او ارائه نماید .

راههای بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن 

آموزش دین فرایندی فراگیر از ژرفا و آرام است که این سه ویژگی گاهاً مورد غفلت واقع شده ، اساساً دین مفهومی فرا گیر دارد و شاید به دلایلی دین را کنار سیاست ، اقتصاد ، فرهنگ و غیره قرار دهند ، لکن دین از نظر خود دین و دین باوران چیزی در کنار بقیه چیزها نیست بلکه بالاتر از آن ، نوعی تلقی از همه چیز است پس همه شاخه های زندگی را در بر می گیرد 

قصه و قصه گویی 

   یکی از فعالیتهای خلاق و جذاب برای بچه ها در گروههای  سنی مختلف و در دوره های مختلف تحصیلی است که به عنوان ابزارهای موثر و ارزان قیمت و در قالبهای مختلف می تواند در خدمت اموزش دینی و قران قرار گیرد که این قالبها عبارتند از :

قصه گویی ساده 

قصه گویی همرا با تقلید صدا و حرکات 

قصه گویی با استفاده از تصاویر ثابت و متحرک 

قصه گویی همراه با پرده خوانی 

نوع فایل:word

سایز: 75.7 KB 

 تعداد صفحه:26

برچسب ها : نقش هنر و ادبیات در آموزش دینی و قرآن , دانلود نقش هنر و ادبیات در آموزش دینی و قرآن , نقش هنر و ادبیات در آموزش دینی و قرآن , نقش هنر و ادبیات , آموزش دینی و قرآن , ادبیات و هنر , قصه و قصه گویی , قصه گویی ساده , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

ادبیات1

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 29صفحه تهیه شده استبرای دانش آموزان سطح ابتدایی هدف از آموزش خواندن آشنا کردن با طرحهای عملی گرامر و بخشهای لغوی در متن و تقویت این دانش اساسی است

ادبیات1

مروری بر ادبیات 

برای دانش آموزان سطح ابتدایی, هدف از آموزش خواندن آشنا کردن با طرحهای عملی گرامر و بخشهای لغوی در متن و تقویت این دانش اساسی است.

خواندن واقعی یک فعالیت فردی است که در خارج از کلاس به جز خواندن موقتی کلاس روی می دهد بعضی از دانشمندان معتقدند که خواندن فعالیتی چند قسمتی است.

این امر فعالیت را چند قسمتی می سازد یعنی, خواندن گروهی از کلمات که واحدهای معنا داری را تشکیل    می دهند مهارتی فرعی است که برای سریع خواندن در آینده اساسی است.

همچنین گفته شده است که خواند نوعی فعالیت حل مسأله است که در آن توضیح اصول کلی به خواندن دانش آموز کمک می کند.

شنیداری زبانی: مدل یادگیری رفتار شناس که در آن نقش تجویز شده برای خواندن تقویت عادتهاست.

گرامر – ترجمه: ارائه خواندن(قرائت) هایی که شامل لغت و مثالهایی از گرامری است که باید آموخته شود.

برنارد(1984) سناریوی عملی خواندن کلاسی را به شکل زیر توصیف می کند.

1)مقدمه(آشناسازی): بلند خواندن توسط دانش آموز(تصحیح اشتباهات توسط معلم که نوعی تداخل با درک محسوب می شود.

2)دانش آموزان متن را می خوانند.

3)دانش اموزان پاسخ سوالات داده شده در متن را می نویسند.

زبان شناسان کاربردی که خواندن را مهارت محسوب می کنند این برداشتها را ارائه می دهند.

1)مهارت های انفعالی: چون خواننده پیغامی مشابه با مفهوم مورد نظر گوینده تولید نمی کند.

2)مهارت های پذیرنده ای:خواننده پیغامی را از یک نویسنده دریافت می کند.

3)مهارت های رمزگشایی:زبان یک رمز است که باید برای رسیدن به معنای پیغام کشف گردد.

4)خلق مجدد(باز تولید): خواننده مفهوم مورد نظر نویسنده را دوباره خلق می کند.

5)مهارتهای پویا(فعال):مطابق نظریه گودکن, خواندن یک بازی حدسی روان بازشناختی است.

خواندن یک بازی حدسی روان زبان شناختی است... خوانندگان معنای عناصر نا آشنای متن را از طریق این رابطه با کل پیغام استنباط می کنند.

طبق نظریه کراشن وترل(1983), خواندن یک استراتژی ارتباطی است.

1)برای معنا بخوانید

  2)همه کلمات را جستجو نکنید

 3)معنا را پیش بینی کنید

 4) از متن استفاده کنید.

نوع فایل:word

سایز:39.4 KB 

 تعداد صفحه:29

برچسب ها : ادبیات1 , دانلود ادبیات , ادبیات , مروری بر ادبیات , شنیداری زبانی , گرامر – ترجمه , مهارت های انفعالی , مهارت های رمزگشایی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

ادبیات 2

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 50 صفحه تهیه شده استشعر و نثر داستانی و نمایشی و نوشته های ادبی و شاعرانه تعریف مکتب یا سبک ادبی ابتکار در زبان و معانی و شیوه ی بیان تعریف ادبیات مردمی فارسی ادبیات عرفانی که با زندگی و فرهنگ مردم پیوند دارد

ادبیات 2

(‌مقدمه )

تعریف ادبیات    

گذشته : مجموعه آثار مکتوب و بر جامانده 

حال : شعر و نثر داستانی و نمایشی و نوشته های ادبی و شاعرانه 

تعریف مکتب یا سبک ادبی : ابتکار در زبان و معانی و شیوه ی بیان 

تعریف ادبیات مردمی فارسی : ادبیات عرفانی که با زندگی و فرهنگ مردم پیوند دارد . 

درس اول

خط تصویری : کشیدن تصویر چیزها به دور از ظرافت برای انتقال مفهوم  

مراحل خط ... خط تصویری .... علامت نویسی .... منفی نگاری .... الفبایی 

اولین بار الفبا .... فنیقی ها : سه هزار سال قبل از میلاد 

الفبا در ایران = چند صد سال قبل از میلاد ..... مارها .... به تقلید از فنیقی ها 

بخش های اوستا : یسنا – یشتها – ویسپرد – وندیداد –خرده اوستا         حاوی مناجاتها و ستایشها 

تعریف زبان فارسی : زبان ایران پیش از اسلام 

مراحل زبان 

1- فارسی باستان : در زمان هخامنشی – نوشتن فرمانها و نامه های شاهان 

                                    شرقی             شمالی 

2- فارسی میانه :                                 جنوبی 

                                     غربی             شمالی : پهلوانیک

  جنوبی : پارسی میانه 

3-فارسی نو             تحول فارسی از اسلام با تأثیر از زبان و دستور عربی 

پیوستگی دوره سامانی با دوران اسلامی : 

مهم ترین نوشته ها به فارسی میانه : خدای نامه 

تأثیر خدای نامه 

1- نوشتن سیرالملوک 

2- شاهنامه ها             شاهنامه منثور عبدالرزاق توسی             منبع شاهنامه فردوسی 

3- تاریخ نویسی 

شاخص های ادبی کسانی هستند که :

1-ویژگی های آثار ادبی گذشته بطور مستقل و کامل در آثار آنهاست .

2- به دلیل درک درست از مقتضیات اجتماعی و فرهنگی و .... به خلق آثار می پردازند . 

3- در روزگار خود و بعد از خود مورد احترام یا بغض یا تقلید قرار می گیرند . 

علت عدم هماهنگی دوره های ادبی با تقسیمات سیاسی و اجتماعی و جغرافیایی :

- سلسله های تاریخی و حوادث سیاسی فقط سیر تحول یک دوره تا دوره دیگر را کند یا تند می کند و با دوره های ادبی ارتباط مستقیم ندارند . 

عصر پیش از رودکی 

اوضاع سیاسی و اجتماعی

 1- شکست ساسانیان از اعراب در جنگ فتح الفتوح (نهاوند) به دلیل نابسامانی اقتصادی و اجتماعی 

2- دو قرن کشمکش مداوم در ایران 

3-جنگ ایرانیان مخالف : به آفرید – المقفع – ابومسلم خراسانی 

4-علاقه ایرنیان به یادگیری زبان عربی 

5-تشکیل حکومتهای و نیمه مستقل و سامانی در شرق و شمال شرق 

نوع فایل:word

سایز: 62.9 KB

 تعداد صفحه:50

برچسب ها : ادبیات 2 , دانلود ادبیات , ادبیات , تعریف ادبیات , خط تصویری , مراحل زبان , فارسی باستان , فارسی میانه , فارسی نو , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

با چنین نزدیكی دوریم دور

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 10 صفحه تهیه شده استقتی مترجم كتابی كه در تصور خود همواره او را در حال دویدن به سوی حقیقت می بینی اینگونه با تو سخن می گوید كه

با چنین نزدیكی دوریم دور

وقتی مترجم كتابی كه در تصور خود همواره او را در حال دویدن به سوی حقیقت  می بینی اینگونه با تو سخن می گوید كه: «... برای اولین بار نزدیكی را خواندم، دلم نمی خواست تمام شود و بعد از خواندنش می خواستم همه را در لذتی كه برده ام سهیم كنم.»، از خود می پرسی: این چه كتابی است كه اینگونه آن «پری جوینده حقیقت و عرفان» را به وجد آورده است كه نمی خواهد فارسی زبانان، بی خبر از لذتی باشند كه او خواهان قسمت كردن آن با دیگران است؟ به تعبیر حافظ: در پیالة این كتاب عكس رخ چه یاری را دیده است كه نمی خواسته این نظاره به پایان برسد و رنج ترجمه را بر خود هموار كرده است؟ما در پیاله عكس رخ یار دیده ایم  ای بی خبر ز لذت شرب مدام ما

شادمان از حضور بازیگری توانمند در فضای فعالیت های روشنفكری، كتاب را می خری و با ولع آن را می خوانی. 

كتاب تمام می شود و تأملات آغاز می شوند. از عنوان كتاب گرفته تا تحلیل های روان پزشكی كه از شخصیت بیمار كتاب می توان به عمل آورد ذهن مرا محاصره می كنند.

با خودت می گویی كه «حنیف قریشی» چقدر هنرمندانه شخصیت بیمار مردی را در زیر نقاب یك لفاظی روشنفكری پنهان كرده است : شخصیتی كه بر این باور است كه: « هیچ چیز به اندازة عشق نشاط آور نیست.» اما تمام جستجوهای او برای تجربة عشق در این خلاصه  می شود كه اعتراف كند: « دامن زن ها مثل پرده های تئاتر، كنجكاوی مرا تحریك می كرد و دلم می خواست بدانم زیر آنها چیست . نوعی چشم انتظاری كه امكان رسیدن به آن وجود داشت. و این واسطه ای بود كه بتوان به چیز دیگری رسید و این نمونه ای از افكار متعالی من بود. جهان به نظرم دامنی می آمد كه می خواهم(2) آن را بالا بزنم . بعدها فكر می كردم كه با هر زن می توانم به یك شروع تازه برسم.»(ص 20)

 (1) از مولانا

(2)      فعل « می خواهم » اگر اشتباه مترجم نباشد، با دیگر فعل ها كه به صورت گذشته اند، ناسازگار است. این فعل با سرخوردگی قهرمان داستان سازگار نیست.

اكنون نیز با تمام گشاد دستی در آستانة پیری، همان جائی ست كه سالیان پیش بوده است!

با خواندن این جملات عبارتی از شعر« صدای پای آب» سپهری در گوشت زنگ می زند كه :

«رفتم رفتم تا زن/ تا چراغ لذت / تا سكوت خواهش/ تا شب خیس محبت رفتم/ عبور باید كرد.»

بخش اصلی سؤالاتی كه به ذهن من می آمدند در واقع بازتابی از پرسش هایی بودند كه بصورت واگویه های تردید آمیز در كتاب پراكنده اند. این پرسش ها نیازمند تحلیل های روان شناختی و فلسفی اند كه مجال دیگری می خواهد و بهتر آن است كه با نویسندة اصلی آن« حنیف قریشی»  در میان گذاشته شود.

( مگر آنكه مترجم كتاب روزی بخواهند از محتوای كتاب هم دفاع كنند.)

دربارة شیوه ترجمه، و انتشار كتاب و سبك نگارش پرسش هایی هست كه آنها را می توان به سه دسته تقسیم كرد:

1) شیوة انتشار كتاب:

(1-1)   ناشر كتاب بر خلاف آنچه مرسوم است، عكس مترجم را در پشت جلد و داخل كتاب چاپ كرده اند تا از شهرت سینمای او برای فروش بیشتر رمان «نزدیكی» استفاده كنند و ذهن خریدار را به بازی بگیرند. پسندیده تر بود كه عكس مؤلف كتاب را چاپ        می كردند و به همان تصویر مترجم كه در صفحات آغازین كتاب چاپ شده است، بسنده می شد.

(1-2)   مترجم محترم حتما می داند كه كلمه (Intimacy) معانی متعددی دارد. از آن میان ،

 « رابطه جنسی نا مشروع » با محتوای كتاب تناسب بیشتری دارد. كلمه « نزدیكی» علاوه بر معنای غیر جنسی آن، ضرورتا در روابط جنسی نامشروع اتفاق نمی افتد. ( با توجه به محدودیت فضای فرهنگی كشور، كه مترجم را مجبور به انتخاب این معادل كرده است، بهتر بود كه در یادداشت خود به این موضوع اشاره می كرد.)

نوع فایل:word

سایز:11.4 KB 

 تعداد صفحه:10

برچسب ها : با چنین نزدیكی دوریم دور , دانلود با چنین نزدیكی دوریم دور , با چنین نزدیكی دوریم دور , تحلیل های روان پزشكی , صدای پای آب , سپهری , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

بررسی ابیات مثنوی ازدیدگاه صاحب نظران( قطره ای از دریا )

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 221 صفحه تهیه شده استسخن درباره مولانا زیاد است و باید گفت هر بیتی از ابیات او دریایی است كه هر كه به این دریا رود غرق شود و به عمق آن نرسد و شاهد براین ادعای من شرح‌های مختلفی است كه در مورد مثنوی نوشته شده است

بررسی ابیات مثنوی ازدیدگاه صاحب نظران( قطره ای از دریا )  

  فهرست مطالب  

      عنوان                                صفحه  

      مقدّمه                                    3   

      زندگی نامه مولانا                     7  

       آثارمولانا                              15  

     تاثیرمثنوی مولانا درادبیات            23  

          جهان ومیان دانشمندان     

          بررسی ابیات                       25  

          تعلیقات                            422 

           مآخذ                               230    

            مقدّمه 

می‌خواهیم سخن درباره انسانی بگوییم كه چه در دوره خود و چه بعد از زمان خود نابغه زمان است و باید گفت كه از جرگه انسانهای عادی خارج است. انسان والایی كه حكایت های دقیق عرفانی را آن‌چنان زیبا در ذائقه ما می ریزد كه شهد آن روح ما را تازه می سازد. حكایت‌هایی كه با داستانی به ظاهر ساده شروع می‌شود و مفاهیم بلند و عمیق عرفانی از آن نتیجه می شود انسانی كه برای فهمیدن سخنان او باید اهل دل بود تا لطف سخنان او را احساس كرد ولی افسوس كه ما خاكیان در بند این دنیای مجازی لطف سخنان او را در نمی یابیم و از دریای لطف معانی او كه به كنایه ابراز می شود بی نصیبیم. اگر گاهی درك مفاهیم برای ما ثقیل می شود به خاطر آن است كه جر جرار سخن مولانا را به عالمی فراتر از این عالم می كشاند. 

دیگر در این قسمت مولانا سخن نمی گوید بلكه بارقه‌ای از لطف الهی‌است كه بر زبان مولانا جاری می شود مولانا بعد از مدتی كه دراین دریای لطف الهی غوطه‌ور است بار دیگر به خود می آید و مطلب را به صورتی زیبا ادامه می دهد. 

در این جا باید بگوییم خداوند به همه انسان‌ها چشم لطف دارد و به اولیای خود نظری دیگر؛ به این معنا كه با جرقه‌ای شمع وجود آنها را شعله ور می سازد طوری كه خود می سوزند و دنیایی را روشن می كنند. 

چون به سرچشمه این تحولات روحی نظری اندازیم این مطلب را بهتر درك می‌كنیم ما در این جا به صحت و سقم حكایتهایی كه برای عارفان نقل شده است كاری نداریم. بلكه مفهوم آن مورد نظر است همچنان كه خود مولانا گفته است.

ای برادر قصه چون پیمانه است

              معنی اندروی به سان دانه است 

دانه معنی بگیرد مرد عقل

               ننگرد پیمانه را گرگشت نقل«مولوی»

نمونه‌هایی برای تفهیم مطلب ذكر می كنیم. 

الف:برای تغییر حال سنایی باید برخوردی با فردی به نام «لای خوار »وجود داشته باشد تا شوری بر روح بی قرار سنایی زده شود. 

ب:برای دگرگونی روح ناصر خسرو بایستی او خوابی ببیند تا از خواب دوشین چهل ساله بیدار شود. 

ج: برای تغییر وضع عطار باید درویشی باشد تا جلو او بمیرد و او تحول یابد.

د: در تغییر وضع مولانا درویش ژولیده چركین قبایی، شمس، باید كه با مولانا برخوردی سؤال گونه داشته باشد تا مولانای متعبد را متحول سازد؛ مولانایی كه آتشی به وجود انسان‌های خاكی می اندازد طوری كه دوست و دشمن او را بستایند و هنگام مرگ او شهری گریه كند و دنیایی در ماتم او بسوزد. 

مولانا در پاسخ درخواست حسام الدین چلبی از گوشة دستارش 18 بیت آغازین مثنوی را بیرون می كشد. ابیاتی كه از جدایی انسان از آن منبع لایزال الهی صحبت می كند. 

بشنو این نی چون شكایت می كند

 از جدایی ها حكایت می كند. 

نوع فایل:word

سایز:184 KB  

 تعداد صفحه:221

برچسب ها : بررسی ابیات مثنوی ازدیدگاه صاحب نظران( قطره ای از دریا ) , دانلود بررسی ابیات مثنوی ازدیدگاه صاحب نظران , بررسی ابیات مثنوی ازدیدگاه صاحب نظران , قطره ای از دریا , زندگی نامه مولانا , بررسی ابیات , آثارمولانا , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

معراج انسان

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 101 صفحه تهیه شده استما خدائی را میجوئیم که آب روانست، و تخم هستی ما، آنرا شب و روز مینوشد، تا بروید و درفرازش ، خوشه بینش شود ، وتا ازمکیدن این آب، تخم هستی ما ، بروید و دراین گیتی بهشت ازما برآید

پژوهشی در باره شـاهـنـامه فردوسی 

تادرب ِدوزخ ِ

 الله و پدرآسمانی و اهورامزدا

رانـبـنـدیم

 گیتی ، بهشتِ جمشیدی نمیشود

.............................................................. صفحه 7

سکولاریته و مفهوم« نقد»

.............................................................صفحه24

اصل سکولار، یا « زنخداخرداد»

خدای ِ« رسیدن به آرزو» درگیتی

خد ائی که آرزورادرگیتی نقد میکند

..............................................................صفحه 50

از« ارج ِ انسان »

یااز« معراج انسان» با خردش ، به مینو

ارج= سیمرغ درون انسان

.............................................................صفحه 8

کتابنامه

.........................................................صفحه 103

ما آنچیزی نیستیم ، که ساخته اند

ما آنچیزی میشَـویم ، که میجوئیم

ما خدائی را میجوئیم که آب روانست، و تخم هستی ما، آنرا شب و روز مینوشد، تا بروید و درفرازش ، خوشه بینش شود ، وتا ازمکیدن این آب، تخم هستی ما ، بروید و دراین گیتی بهشت ازما برآید، و سراپایمان ، خنده شود . تا ازخنده وشاد شدن ، گوهرما و اوباهم، زیباشود ، تا باهم اصل زیبائی  باشیم .ما خدائی را میجوئیم که درهم به پیچیم ، مانند پیچه به تنه درخت ، تا باهم ، اصل زیبائی و هم آهنگی وجشن و بینش باشیم . جائی ترس و بیم هست، که خدا و انسان، همآغوش و جفت و آمیخته باهم نیستند . از بریدگی خدا ازانسان، زشتی و بیم درگیتی، پیدایش می یابد . انسان ، زشت میشود، چون دراین بریدن ، گناهکارمیشود، و خدا ، زشت میشود، و میترسد که صورت خود را بنماید و ازانسان ، زشت تصویر گردد .

هنگامی خدا از انسان، بریده میشود، خدا ، تبدیل به خالق ومعبود ، و انسان، تبدیل به مخلوق وعبد میشود ، و دیگر،« یارهمدیگر» نیستند، و با این بریدگی ازهم ، زشتی ودوزخ، پیدایش می یابد، که پیکر یابی « بیم وترس» است ، وهردو ازهم میترسند وازهمدیگر میگریزند . یکی منکرخدا میگردد ، تا ازاو، آزادی بیابد، و دیگری ، قدرت انحصاری میطلبد، تا انسان را بزنجیروبند بکشد .هنگامی خدا از انسان بریده و پاره کرده شد، و ناهمسرشت شدند، گناه و بیم و دوزخ ، پیدایش یافت . آنگاه خدا، از دنیا بریده شد، دنیا زشت وفانی شد ، و بهشت ازدنیا ، تبعید گردید ، ونیازبه ایمان آوردن به غیب بود .آنگاه که خدا را ازانسان بریدند، انسان دررنج و کین ورزی هبوط کرد وگناهکارشد،و خدا،محکوم به خودپرستی وقدرتپرستی و انحصارکردن قدرت به خود شد .

اینست که خدا و انسان، به فکرآن افتادند که بازباهم بیامیزند و همگوهروهمسرشت بشوند، و باز به هم بپیچند ، وبازیکی آب ، و دیگری ، تخم بشود تا باهم بیامیزند و برویند ، و باز یکی تارو دیگری پود بشود ، تا باهم یک جامه بشوند، و تا خدا، جنینی درزهدان انسان بشود .  آنگاه که انسان وخدا باهم سرشته و ازهم جدا ناپذیرشدند ، آنگاه کسانی که میخواستند از « واسطه گری میان خدا و انسان» ، عایدات داشته باشند ، دشمن عشق ورزی میان خدا و انسان  شدند. اینها ارّ ه شدند ، تا درختی را که خدا ریشه اش و انسان شاخه وبرش هست ازهم ببرند ، اینها مقراض شدند تا پارچه ای را که خدا تارش و انسان، پودش هست ازهم ببرند ، اینها تیغی شدند تا شاهرگ انسان را که خدادرآن خون روانست ، ببرند . 

اینها، همان ارّه و تیغ و مقراض نوری بودند، که جمشید را که بُن همه انسانها بود ، ازجفتش که سیمرغ یا خدا بود ، بریدند . چون جمشید ، ازاین آب روان که ساقی آسمان ، سیمرغ ، درجامش فرومیریخت، روشن میشد ، وحقیقتی را می یافت که برّندگی تیغ و اره و مقراض را نداشت .

نخستین پیام وامرالله به رسولش، محمّد درقرآن ،آنست که « برخیز و مردمان را بترسان وارهاب کن و به وحشت انداز= قم فانذر » ، ولی نخستین  ،خویشکاری جمشید ، بُن همه انسانها درجهان، درفرهنگ ایران آنست که : برمیخیزد و درب ِ دوزخ و درب ِ همه گونه ترسها وهمه ترسانندگان و همه گونه رزمها و خونریزیها را می بندد . آنکه میترساند، جان وخرد را می آزارد ، و ازآ زردن ، کام می برد . آنکه میترساند،ستمکاراست.ترساندن،بُن همه بیدادگریهاست.« ترساندن » ، رسانیدن ِ برترین آزار به جان وخرد انسان است، که نزد ایرانیان ، هردو مقدسند

. رسول الله ، باید با ترساندن ، مردمان را مطیع الله سازد ، وجمشید باید ، ِالاهان بیم آور، و آموزه هائی را که بیم آور و وحشت زا و جنگخواه و جهاد خواه هستند ، ازگستره زندگی وخرد، طرد و تبعید کند . جمشید باید ِالاهان دوزخسازو بیم آوررا از جهان براند . جمشید باید نگذارد که خدایان و پیامبرانشان ، بهشت خود را، بر زیر  بنای دوزخ بسازند . دادن « دوزخ نقد دراین جهان وامروز » ، برای دادن « بهشت نسیه درآن جهان و فردا»، خویشکاری خدایاانیست که نمیتوانند « بهشت نقد درهمین گیتی » بسازند.  چرا ایرانیان ، بُن خود را که جمشید هست ، فراموش ساخته اند ؟ چرا آنها « نیروی جمشیدی » را که درب ِ دوزخ  ، و راه رسیدن به بهشتی را که از آتش ِ سوزنده دوزخ میگذرد ، می بندد ، از دست داده اند ؟ جمشیدی که بهشت ( خرداد = خوشزیستی ، مرداد = دیر زیستی )  خود را، نقد درگیتی، بدون کاربرد ترس و وحشت و ارهاب و انذار، بر پایه «خرد خندان » و « اصل بزم » میساخت ، هنوز در ما زنده است ، و باید ازسر، برانگیخته شود . 

نوع فایل:word

سایز:80.7 KB 

 تعداد صفحه:101

برچسب ها : معراج انسان , دانلود پژوهشی در باره شـاهـنـامه فردوسی , پژوهشی در باره شـاهـنـامه فردوسی , شـاهـنـامه فردوسی , تادرب ِدوزخ ِ , اهورامزدا , سکولاریته , ارج ِ انسان , معراج انسان , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

خوارزمشاهیان

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 79 صفحه تهیه شده استجد بزرگ خوارزمشاهیان، غلامی ترك نژاد به نام نوشتكین بود او نه فرزند داشت و پسر ارشد او قطب الدین محمد نام داشت در سال 491 قطب الدین محمد از طرف سلطان سنجر سلجوقی، حاكم خوارزم شد

خوارزمشاهیان

فهرست مطالب

عنوان     صفحه 

خوارزمشاهیان1

سلطان محمد خوارزمشاه6

مغولان و نحوة به قدرت رسیدن10

وضعیت كلشو خان بعد از جدایی از چنگیز12

وضعیت چنگیزخان و همپیمانانش12

قصد سلطان علاء الدین محمد خوارزمشاه در ناحیة عراق در سال 614 هـ14

رفتن سلطان محمد به عراق16

رها شدن اتابك از دام های سلطان محمد خوارزمشاه17

قصد سلطان محمد خوارزمشاه بعد از تصرف بغداد و بازگشت از نیمه راه18

سرانجام برهان الدین محمد20

اشتباهات سلطان محمد خوارزمشاه در مقابل چنگیز22

حركت سلطان از كیلف بعد از تصرف بخارا توسط چنگیز23

حوادثی كه سلطان محمد خوارزمشاه قبل از مرگ با آن مواجه شد25

مختصری راجع به اوضاع خراسان بعد از مرگ سلطان29

ولیعهدی جلال الدین و خلع ازلغ شاه31

بازگشت جلال الدین با ازلغ شاه به خوارزم و جدایی آنها از یكدیگر31

رسیدن جلال الدین به نیشابور به قصد رفتن به غزنه33

بازگشت سلطان جلال الدین به غزنه در سال 61834

جنگ میان سلطان جلال الدین خوارزمشاه و چنگیز خان د ركنار رود سند35

سلطان جلال الدین و دوستی و دشمنی قباچه36

سلطان جلال الدین و شمس الدین ایل تتمش و خروج از هند38

وقایع خوارزم در زمان حمله مغولان40

حركت جلال الدین از هند به كرمان41

حركت سلطان جلالدین به طرف خوزستان44

تصرف آذربایجان45

ازدواج سلطان با دختر طغرل46

عنوان     صفحه

بازگشت سلطان به گرجستان و فتح تفلیس47

حركت سلطان جلال الدین به كرمان برای محاصرة براق حاجب و بازگشت او48

اتفاقاتی كه در غیبت سلطان جلال الدین به وقوع پیوست49

سفر سلطان جلال الدین به عراق در سال 624 و ملاقات او با مغولان در اصفهان52

اختلاف بین سلطان جلال الدین خوارزمشاه و برادرش غیاث الدین و عاقبت كار غیاث الدین بعد از جدائی از برادرش57

اقامت سلطان جلال الدین در آذربایجان در فصل زمستان و اطلاع یافتن از رازهای شرف الملك و خشم گرفتن بر او62

رفتن سلطان جلال الدین خوارزمشاه به روم و جنگ با سلطان علاءالدین كیقباد سلجوقی و شكست خوردن از او63

رفتن ملك اشرف به خلاط ونامه نگاری او با سلطان جلال الدین در مورد مذاكره برای صلح66

محاصره شدن سلطان جلال الدین در قلعة شیركبوت68

اخلاق و اعمال شرف الملك70

سالشمار وقایع دورة خوارزمشاهیان72

شجره نامه خوارزمشاهیان.....................................................................................74

منابع .....................................................................................................................75 

خوارزمشاهیان :

جد بزرگ خوارزمشاهیان، غلامی ترك نژاد به نام نوشتكین بود. او نه فرزند داشت و پسر ارشد او قطب الدین محمد نام داشت. در سال 491 قطب الدین محمد از طرف سلطان سنجر سلجوقی، حاكم خوارزم شد و لقب خوارزمشاه گرفت و مدت سی سال به همین منوال گذشت تا اینكه وفات كرد و بعد از او پسرش اتسز جانشین وی شد.

این واقعه در سال 521 هجری قمری رخ داد. او در كنار سلطان سنجر در جنگ ها شركت میكرد و حتی او را یكبار از مرگ نجات داده بود، قدر و ممنزلتش در نظر وی فزونی یافت. در این میا بزرگان و امراء كشور چون توجه سلطان را به استز می دیدند، منتظر بودند كه او را از بین ببرند و همین امر باعث شد كه از سلطان اجازه بگیرد تا به خوارزم بازگردد.

سلطان با رفتن او موافقت كرد و هنگامی كه اتسز پایتخت را ترك می كرد، سلطان سنجر در حضور نزدیكان گفت ((پشتی است كه باز روی آن نتوان دید)) وقتی جماعت از امیر پرسیدند با این حال چرا با رفتن او موافقت كردی، در جواب گفت : او بر گردن ما حق زیادی دارد. در این اوضاع، اتسز به خوارزم برگشت و دشمنی و تمرد خود از سلطان سلجوقی را اعلام كرد به گونه ای كه سلطان صف‌آرایی كرد اما چون دید كه نمی تواند مقاومت كند،‌از جنگ روی گردان شد و گریخت. ولی پسرش آتلیغ به دست سنجر دستگیر شده و به قتل رسید. 

 سلطان محمد خوارزمشاه :

محمد خوارزمشاه از پادشاهان بزرگ ولی بدبخت این سلسله است. با آن كه او ممالك وسیعی را فتح نمود و لیاقت ها به خرج داد اما در آخر عمر مصادف با حملة مغول گردید تا جایی كه در كمال بدبختی و بیچارگی در جزیرة آبسكون دعوت حق را لبیك گفت.

علاء الدین محمد پسر تكش است. در ایام پدر، امور خراسان به او محول شده بود. او به هنگام محاصرة ترشیز و سركوبی اسماعیلیان،‌خبر فوت پدر را شنید و ابتدا خبر مرگ پدر خود را پنهان كرد ت بتواند آرامش را حفظ كند. سپس به بهانة بیماری با گرفتن هدایا و مبلغ یكصد هزار دینار به طرف خوارزم حركت كرد و در سال 596 بر تخت سلطنت نشست. 

مغولان و نحوة به قدرت رسیدن :

چین كشوری بسیار بزرگ است كه اطراف آن را كوه فرا گرفته است. در زمان قدیم این سرزمین را به شش قسمت تقسیم كرده بودند و هر قسمت آن را یك خان به نمایندگی از طرف خان بزرگ اداره می كرد. در زمان سلطان علاء الدین، خان بزرگ ایشان التون خان بود. شغل آنها دامداری بود و بدین منظور در مناطق و حوالی كشمیر، ییلاق و قشلاق می كردند. 

وضعیت كلشو خان بعد از جدایی از چنگیز :

كلشو خان با ممدو خان صلح كرد و در همین زمان گورخان ختایی در جنگ با سلطان محمد خوارزمشاه شكست خودرده و عقب نشینی كرده بود. به تحریك ممدوخان،‌كلشو خان برای كمك به گورخان رفت و او را یاری كرد تا دوباره بر تخت بنشیند، اما عملاً حاكمیت در دست گورخان قرار گرفت. 

وضعیت چنگیزخان و همپیمانانش :

چنگیز (تموچین) و دو هم پیمان دیگرش، كلشو و چنگیز خان مخالفت خود را با التون خان آغاز كردند و در مقابل تقاضای التون خان مبنی بر تسلیم چنگیز ( تموچین)، مقاومت می كردند. در این میان چنگیز (تموچین) به پشتیبانی یاران هم قبیلة خو دلگرم بود. ازاین رو پس از مدتی كه گذشت و به پشتیبانی یاران هم قبیلة خود دلگرم بود. 

نوع فایل:word

سایز:87.1 KB 

 تعداد صفحه:79

برچسب ها : خوارزمشاهیان , دانلود خوارزمشاهیان , خوارزمشاهیان , سلطان محمد خوارزمشاه , وضعیت چنگیزخان , برهان الدین محمد , اشتباهات سلطان محمد , تصرف آذربایجان , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

حمله نظامی آمریکا به طبس

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 11 صفحه تهیه شده استدر شامگاه 24 اوریل 1980 گروه عملیات ویژه سری شامل 90 نفر از کماندوهای ویژه‌ی دلتا ارتش امریکا با دهها فروند هواپیمای لجستیکی و هلی‌کوپترهای نظامی برای آزادی 16گروگان سفارت اشغال شده‌ی امریکا

حمله نظامی آمریکا به طبس

حمله آمریکا به طبس

در شامگاه 24 اوریل 1980 گروه عملیات ویژه سری شامل 90 نفر از کماندوهای ویژه‌ی دلتا ارتش امریکا با دهها فروند هواپیمای لجستیکی و هلی‌کوپترهای نظامی برای آزادی 16گروگان سفارت اشغال شده‌ی امریکا در 13 آبان 58 در تهران، به طور مخفیانه از فرودگاه نظامی در قاهره و ناو اتمی «یو اس اس نیمیتز» در دریای عمان از مرزهای جنوب شرقی ایران عبور کردند و وارد فرودگاه اضطراری صحرایی در صحرای طبس شدند تا از آنجا به کمک 8 فروند هلی کوپترهای تاکتیکی و 6فروند هواپیمای C-130 نیروها و امکانات و تجهیزات لازم را به تهران منتقل کنند و از آنجا طی یک عملیات رهایی گروگان با استفاده از آخرین تجهیزات و امکانات نظامی کارکنان سفارت امریکا که در خود سفارت و 3 تن دیگر در وزارت خارجه نگهداری می شدند را آزاد و به همراه خود به طبس و از آنجا به امریکا ببرند.

پیروزی در این عملیات که به «پنجه عقاب» نام‌گذاری شده بود و بارها در صحرای آریزونا و ساختمان‌های شبیه سازی شده تمرین شده بود، صد درصد توسط طراحان و کارشناسان وزارت جنگ امریکا تضمین شده بود. بد نیست بدانید که چند هفته قبل از عملیات نمونه ای از خاک منطقه طبس به امریکا منتقل شد تا روی آن آزمایشات لازم انجام بگیرد. همه چیز درست و حساب شده بود. این اقدامی بود که برژینسکی (مشاور امنیت ملی وقت امریکا) آن را «عمل مناسب برای اثبات حاکمیت امریکا» نامید.

اینها اگر هم یك وقتی بی عقلی كنند و فرض كنید بریزند به ایران، این جوان‌های ما آنها را با چنگ و دندان از بین می‌برند، نمی‌گذارند اینها یكی‌شان هم بروند. اگر هم این كاری كه كرده بود رسیده بود به آنجایی كه بیایند در تهران و بیایند در این لانه جاسوسی آنوقت می‌فهمیدند كه با چه اشخاصی طرف هستند. در هر صورت من از شماها تشكر می‌كنم كه خودتان بدون اینكه غیر از خدا یك كسی وادارتان بكند (این چیزی است كه از مبدا الهی جوشش پیدا كرده) خودتان وارد این میدان شدید، اینطور نبوده است كه یك كسی بیاید شما را وادار بكند. سرتاسر ایران یكدفعه سپاه پیدا شد، نه یك جمعیتی بودند كه بروند یكی یكی اینها را اسم نویسی كنند و چه، نه مساله الهی بود.

امریکا از ابتدای پیروزی انقلاب پی در پی از ملت ایران تحقیر و پس گردنی دریافت کرده است. 

1-  پیروزی انقلاب اسلامی و فرار شاه و سرنگونی رژیم تحت حمایت کامل امریکا.

2-  شکست مقاومت‌های مستقل امریکا با استفاده از ارتش شاهنشاهی ایران برای مقابله با پیروزی انقلاب از مهرماه تا بهمن ماه 1357. (این اقدامات سرکوبگرانه علیه ملت ایران پس از آنی بود که شاه نتوانسته بود جلوی موج نهضت ملت ایران را بگیرد.)

3-    شکست کودتای امریکایی نیروی زمینی شاهنشاهی شب 22 بهمن 1357 که تصمیم داشت با یگان‌های زرهی کل مراکز انقلاب از جمله مدرسه رفاه (محل اقامت رهبران انقلاب) را منهدم نماید.

حادثه طبس، نصرت الهی ، پایان توهم آمریکا

تهران – حیات 

عملیات آزادسازی گروگان های آمریکایی در تهران موسوم به عملیات "پنجه عقاب" بعد از ماه ها تمرین و کار اطلاعاتی دقیق توسط نیروی ویژه ارتش آمریکا (نیروی دلتا)، با سقوط دو هلی کوپتر در شروع عملیات و برخورد یکی دیگر از هلی کوپترها به هواپیمای سی – 130 پس از به راه افتادن طوفان شن با شکست مفتضحانه ای برای دولت و ارتش آمریکا همراه شد. 

عزیمت به طبس

... قبل از رفتن محمد گفت: "بگذارید نماز ظهر و عصرمان را بخوانیم، بعد برویم." بعد با حال خوبی گفت: "می ریم به جنگ آمریکا، شاید نماز آخرمان بود." 

پس از رسیدن به سه کیلومتری محل، عده ای از بچه های کمیته و ژاندارمری جلوی او را گرفته و گفتند: "منطقه مین گذاری شده، خطرناکه، این ها کماندوهای آمریکایی هستند." 

منتظرالقائم در جواب گفت: "عجب آدم هایی هستید، این خاک ماست، شما هنوز در حال و هوای طاغوت هستید." 

وقتی به محل حادثه رسیدند با خوشحالی به سراغ هلی کوپترهای نو و ادوات باقی مانده رفته، و بعد  با اسناد باقیمانده روبرو شدند. 

در همین حال، ناگهان چند هواپیمای جنگنده در آسمان ظاهر شد و راکت هایی به محل حادثه شلیک کرد.

نوع فایل:word

سایز:45.7 KB 

 تعداد صفحه:11

برچسب ها : حمله نظامی آمریکا به طبس , دانلود حمله نظامی آمریکا به طبس , حمله نظامی آمریکا به طبس , حمله نظامی آمریکا , طبس , کماندوهای ویژه‌ی دلتا , یو اس اس نیمیتز , پنجه عقاب , حادثه طبس , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

جنگ‌های صلیبی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 10 صفحه تهیه شده استدرسال ١٠٩٥ میلادی جنگ‌های صلیبی میان مسلمانان ومسیحیان آغاز شد جنگ‌های صلیبی به جنگ‌هایی گفته می‌شود که در آن مسیحیان برای رهایی بیت المقدس از دست مسلمانان در قرون یازده و دوازده میلادی بدان دست می‌‌زدند

جنگ‌های صلیبی

آغازجنگ‌های صلیبی

درسال ١٠٩٥ میلادی جنگ‌های صلیبی میان مسلمانان ومسیحیان آغاز شد. جنگ‌های صلیبی به جنگ‌هایی گفته می‌شود که در آن مسیحیان برای رهایی بیت المقدس از دست مسلمانان در قرون یازده و دوازده میلادی بدان دست می‌‌زدند. نخستین کسی که لوای جنگ را برافراشت راهبی بنام پطرس از اهالی گل (فرانسه بعدی) بود. جنگ‌های صلیبی هشت جنگ است که در جنگ اول و چهارم هیچیک از پادشاهان اروپایی دخالت نداشتند و فقط نجبا و اصیل زادگان بودند که بر صلیبی ‌ها فرمانروایی می‌‌کردند. غیر از جنگ اول در باقی جنگ‌ها مسیحیان از مسلمانان شکست خوردند.

در سال ١٠٩٥ میلادی پاپ اورین دوم همه مسیحیان اروپایی را مجبور کرد تا علیه ترکان مسلمان قیام کنند و شهر اورشلیم (بیت المقدس) واقع در فلسطین را اشغال کنند. در همان سال، سپاه بزرگی مهیا و رهسپار نخستین جنگ صلیبی گردید. عده زیادی از جنگجویان صلیبی در طول سفر خطرناک از اروپا تا خاورمیانه جان خود را از دست دادند. آنها که زنده ماندند در سال ١٠٩٩ م بیت المقدس را تسخیر کردند. بین سالهای ١٠٩٩ تا ١٢٥٠ میلادی شش جنگ صلیبی دیگر رخ داد ولی در هیچ یک از آنها صلیبیان موفقیتی به دست نیاورند.تصرف انتاکیه به دست صلیبیون

 سال‌شمار

١٠٧١ م

ترکان مسلمان سپاهیان مسیحی امپراتوری بیزانس را در «جنگ منزیکرت»، در ترکیه کنونی، شکست دادند. مسلمانان برای تسخیر مجدد سرزمین فلسطین به جنگ ادامه دادند و پیروز شدند. و مدتهای مدیدی بیت المقدس را در اختیار خود داشتند.

١٠٩٥

در «کلرمون»، واقع در فرانسه، پاپ اورین دوم از مردان در خواست می‌کند تا سپاهی علیه ترکان مسلمان تشکیل دهند و شهر بیت المقدس (اورشلیم) را مجدداً تسخیر کنند.

آثار جنگ‌های صلیبی

لوت (عود)

شوالیه‌هایی که از جنگ‌های صلیبی در خاورمیانه باز می‌‌گشتند، ره‌آوردهای فراوانی را از سرزمین‌های عربی با خود به اروپا آوردند که یکی از این ره‌آوردها ساز عود می‌‌باشد. موسیقی نواخته شده با ساز عود، در دبار پادشاهان قرون وسطی محبوبیت خاصی به دست آورد. آهنگ‌های عود روی سیم‌های پنج جفتی ساز عود نواخته می‌‌شد.

شکر و ادویه

در اروپای قرون وسطی، از عسل برای شیرین کردن غذاها و نوشیدنیها استفاده می‌‌کردند. صلیبیان نیشکر را به خانه بردند. قند و شکر به عنوان اشیاء گرانبها، در گنجینه‌ها نگهداری شد و فقط در مناسبتهای مخصوص مورد استفاده قرار می‌‌گرفت. صلیبیان همچنین ادویه جاتی مثل فلفل سیاه، دانه‌های خشخاش (تخم خشخاش)، سیر و همچنین میوه‌های خشک شده و لیمو را با خود به اروپا بردند. دولت شهر و نیز، در شمال ایتالیا، در زمینه واردات مواد غذایی جالب توجه و جدید از خاورمیانه شکوفایی خاصی پیدا کرده بود.

بهداشت و طرز لباس پوشیدن

صلیبیان همچنین روی زندگی ثروتمندان قرون وسطی اثر گذاشتند. در گرمای سرزمین مقدس، صلیبیان لباسهای سبک تر و گشادتر پوشیدند و دمپایی به پا کردند. در آب و هوای داغ خاورمیانه سربازان مجبور بودند بیشتر خود را بشویند،

نوع فایل:word

سایز:15.1 KB 

 تعداد صفحه:10

برچسب ها : جنگ‌های صلیبی , دانلود جنگ‌های صلیبی , جنگ‌های صلیبی , آغازجنگ‌های صلیبی , سال‌شمار , آثار جنگ‌های صلیبی , لوت (عود) , شکر و ادویه , بهداشت و طرز لباس پوشیدن , صلیبیان , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 12 صفحه تهیه شده است20 مهر 1350 با قرائت خطابه محمدرضا پهلوی در برابر مقبره كوروش هخامنشی در پاسارگاد، جشنهای 2500ساله شاهنشاهی آغاز شد

جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی

20 مهر 1350 با قرائت خطابه محمدرضا پهلوی در برابر مقبره كوروش هخامنشی در پاسارگاد، جشنهای 2500ساله شاهنشاهی آغاز شد. 

در این جشنها رؤسای جمهور، پادشاهان‌، نخست وزیران و هیأتهای بلندپایه بیش از یكصد كشور جهان همراه با صدها رقاصه و گروههای متعدد اركستر وموزیك از كشورهای مختلف شركت داشتند. صدها نوع غذا و نوشیدنی‌های سفارشی ازخارج كشور وارد شده وخیابان‌های تهران و دیگر شهرها چراغانی شده، رژه نمونه سربازان سواره و پیاده نظام مربوط به دوره‌های مختلف سلسله پادشاهی‌، مهمترین وجه ظاهری این جشنها بود. 

جشنهای 2500ساله شاهنشاهی كه با هدف بزرگداشت 25 قرن حكومت پادشاهی در ایران ترتیب یافت بیش از سیصد میلیون دلار هزینه دربر داشت‌. این درحالی بود كه متجاوز از نیمی از جمعیت كشور در روستاها و حومه شهرهای بزرگ در فقر و فلاكت زندگی می‌كردند. 

رؤیاهای شاهانه

هدف اصلی شاه از برپایی اینگونه جشنها، بزرگ جلوه دادن عظمت دستگاه شاهی و شخص خود بود تا در لابلای زرق وبرق اشیاء گران‌قیمت و كم نظیری كه دستور تهیه آنها با قیمتهای گزاف از جیب ملت ایران داده می‌شد، چهره سست اراده‌، مردد و ضعیف خود را پنهان سازد. در این مورد در كتاب آخرین سفر شاه چنین می‌خوانیم‌: 

جشنهای 2500 ساله در تخت جمشید نمایشی از رؤیاها و بلندپروازی‌های شاه بود... در مورد شخص شاه در رابطه با جشن 2500 ساله‌، ره آورد جشن‌های تخت جمشید جدایی كامل او از واقعیات بود. او بیش از پیش دچار اشتغال فكری درباره سلطنت خودش و اهمیت جانشینی مستقیم خود بر اریكه كورش گردید.

تجهیزات‌، هزینه‌ها و ولخرجی‌ها 

نویسنده كتاب آخرین سفر شاه دربارة هزینه‌های جشنهای 2500ساله شاهنشاهی چنین می‌نویسد: 

«دراكتبر ۱۹۷۱، (20مهر 1350) محمدرضا پهلوی ضیافتی ترتیب داد كه از تمام میهمانی‌ها برتر بود. او از تمام رهبران جهان دعوت كرد. البته همه نیامدند... همه چیز جشن را هم از پاریس آورده بودند. در دشت خاكی خشك و مرتفع تخت جمشید اردوگاهی مركب از خیمه‌های گران بها به وسیله ژانسن دكوراتور فرانسوی برپا شده بود... آرایشگران طراز اول از سالن‌های كارینا والكساندر پاریس به تخت جمشید پرواز كردند. «الیزابت آردن‌» یك نوع كرم صورت تولید كرد كه نام آن را «فرح‌» گذاشت تا در جعبه‌های مخصوص به میهمانان هدیه شود. «باكارا» گیلاس پایه دار كریستال طراحی كرد، «سرالین‌» جایگاه میهمانان را روی سفال‌های قرن پنجم پیش از میلاد ساخت‌. 

جشنهای 2500 ساله و فقر وفلاكت مردم 

این ولخرجی‌ها و اتلاف سرمایه‌های ملی در حالی انجام می‌شد كه مردم ایران در فقر و تنگدستی به سر می‌بردند. در اكثر شهرها و روستاهای كشور، اثری ازوسایل اولیه و مقدماتی رفاه عمومی و حداقل امتیازات زندگی ساده برای عامه مردم وجود نداشت‌. حتی «تایمز» و «نیوزویك‌» تحسین كنندگان همیشگی شاه ، هر دو گزارش‌های انتقادی در مورد وقایع تخت جمشید منتشر كردند. 

 نوع فایل:word

سایز:13.9 KB 

 تعداد صفحه:12

برچسب ها : جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی , دانلود جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی , جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی , جشنهای 2500 ساله , رؤیاهای شاهانه , تجهیزات‌ , هزینه‌ها و ولخرجی‌ها , فقر وفلاكت مردم , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

ثبت اختراعات ایران(گردآوری مقالات و چند نمونه)

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 57 صفحه تهیه شده استنظارت بر اجرای صحیح قانون و مقررات مربوط به ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی در سطح كشور (موضوع آئین‌نامه سازمان اداری و وظایف ثبت شركتها و مالكیت صنعتی

ثبت اختراعات ایران(گردآوری مقالات و چند نمونه)

فصل اول 

وظایف اداره كل ثبت شركتها و مالكیت صنعتی

• نظارت بر اجرای صحیح قانون و مقررات مربوط به ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی در سطح كشور (موضوع آئین‌نامه سازمان اداری و وظایف ثبت شركتها و مالكیت صنعتی مصوب 12/6/40)

• نظارت بر فعالیت‌های مربوط به ثبت شركت‌ها و مؤسسات غیرتجاری و عنداللزوم راهنمایی و ارائه طریق به واحدهای تابعه در انجام وظایف و حل مشكلات و مسائل مربوط

• تدوین دستورالعمل‌های مربوط به ثبت شركت‌ها و مؤسسات غیرتجاری و اتخاذ تدابیر لازم به منظور وحدت و ایجاد هماهنگی در نحوه انجام امور در واحدهای ثبتی

• بررسی و اجرای صحیح قراردادهای بین‌المللی و مقررات اتحادیه پاریس و سازمان بین‌المللی مالكیت معنوی (O.M.P) با توجه به سیاست سازمان ثبت و استفاده از تجربیات سایر كشورها و حسب مورد شركت در اجلاس‌ها و كنفرانسهای مربوط به نمایندگی از طرف سازمان متبوع (موضوع ماده واحده قانون اجازه الحاق دولت ایران به اتحادیه عمومی بین‌المللی معروف به پاریس مصوب 1337)

• رسیدگی و اقدام در مورد بازداشت سهام اشخاص ممنوع المعامله در شركتهای تجاری به تقاضای مراجع قانونی بر طبق قانون اجرای احكام مدنی و آئین‌نامه‌ها اجرای مفاد اسناد رسمی شركتها

• بررسی و پاسخ به سؤالات مراجع و اشخاص خارجی در ارتباط با ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی

• تأیید مدارك شركتها جهت ارائه به وزارت امور خارجه

• شركت در جلسات منعقده در وزارتخانه‌ها و مؤسسات و سازمانهای دولتی در ارتباط با ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی

• بررسی و اجرای تصمیمات قانونی و وزارتخانه‌ها و مؤسسات و سازمانهای دولتی كه سازمان ملزم به رعایت آن است.

• بررسی و رسیدگی لازم نسبت به طرح اساسنامه‌های شركت‌های سهامی عام موضوعم ماده 8 قانون اصلاحی قسمتی از قانون تجارت

• نظارت بر اجرای مقررات موضوع اصل هشتاد و یك قانون اساسی در مورد ثبت شركتها و مؤسسات خارجی (موضوع ماده 5 آئین‌نامه اصلاحی مصوب 1311)

• رسیدگی در مورد طرح اعلامیه پذیره‌نویسی و اجازه انتشار آنها درخصوص شركتهای سهامی عام موضوع مواد 9 و 10 قانون اصلاحی قسمتی از قانون تجارت

• بررسی و رسیدگی به تقاضای متقاضیان تأسیس شركت و عنداللزوم اخذ مجوز و استعلامهای لازم از مراجع ذیصلاح (ماده 3 نظامنامه قانون تجارت)

• بررسی و رسیدگی به اسناد و مدارك مالكیت املاكی كه جزء سرمایه اولیه شركت منظور شده و یا در قبال سهام سهم‌الشركه جدید به شركتها منتقل شده و در صورت لزوم استعلام از مراجع ذیصلاح (طبق قانون تجارت)

فصل دوم

  حق اختراع 

حق اختراع چیست!! 

  رادیوهاى ساعت دار، توپ هاى بازى اسكواش و لامپ برق نمونه هایى از اختراعات معروف هستند. دولت به مخترعین این محصولات، در ازاى اینكه اطلاعات مربوط به اختراعشان را در اختیار عموم قرار مى دهند، با اعطاى حق اختراع، پاداش مى دهد. حق اختراع به دارنده آن، امتیاز انحصارى و ویژه اى را براى بهره بردارى از اختراعش مى دهد.  سابقه تاریخى 

 گواهى حق اختراع در ابتدا توسط مقام سلطنت در انگلستان، به مخترع اعطا مى شد. گواهى حق اختراع، یك ابلاغیه سلطنتى بودكه به موجب آن، دارنده اش براى انجام هر آنچه كه طبق این گواهى به وى اجازه داده شده بود، قدرت مقام سلطنت را پیدا مى كرد. 

 سابقه صدور اولین ورقه ثبت شده حق اختراع به سال 1331 باز مى گردد كه مربوط مى شد به یك نساج فلمینگى كه قصد فعالیت تجارى در انگلستان را داشت. اكثر گواهى هاى حق اختراع كه در این زمان اعطا مى شد، به طور كلى به منظور تشویق تجارت بود تاتشویق خلق اختراعات جدید. در بسیارى از موارد، اعطاى گواهى ثبت اختراع، ابزارى در دست مقام سلطنت براى كنترل تجارت بودكه تا پایان دوره سلطنت الیزابت اول، سو استفاده هاى زیادى از این روش صورت مى گرفت. در دعواى  Darcy علیه (  Thomas Allenسال - Co Rep 84b  ،)   رأیى 

  نظام اعطاى حق اختراع 

 الف - تقاضانامه 

  دو روش براى كسب گواهى حق اختراع در بریتانیا وجود دارد. متقاضى مى تواند براى ثبت اختراع در داخل كشور خود درخواست بدهد، كه یا از طریق اداره ثبت اختراعات در محل اقامت مخترع و یا از طریق اداره ثبت اختراعات در لندن، تقاضا مى دهد. شق دیگراین است كه تقاضانامه در اداره ثبت اختراعات اروپا (EPO) "در شهر مونیخ تنظیم شود و همراه با تقاضانامه اى باشد كه كشور بریتانیارا به عنوان كشورى كه حق اختراع در آن معتبر باشد، انتخاب كند (این انتخاب مى تواند در مورد سایر كشورهاى عضو نیز صورت پذیرد). اگر تقاضانامه تكمیل شده در EPO از نظر دولت بریتانیا مورد قبول باشد، ثبت اختراع شناخته شده توسط EPO، در بریتانیاتحت حاكمیت قانون 1977 خواهد بود. 

 ب - مشخصات دقیق و كامل اختراع 

  مشخصات اختراع در اصل، تشریح اختراع و توضیح بهترین روش اجراى آن اختراع مى باشد. این مجموعه مشخصات بایستى شامل طرح هاى گرافیكى كه اختراع را نمایش مى دهند، باشد و همچنین، گویاى پیشنهادى براى نحوه كاركرد اختراع مزبور باشد.مجموعه مشخصات خوب، اختراع را به طور جامع و مانع توصیف مى كند، به نحوى كه حذف هر قسمت از آن، كارآیى حق اختراع اعطایى را كاهش مى دهد. این مجموعه مشخصات باید جزییات كافى را آشكار كند، به طورى كه یك "شخص ماهر در آن صنف"بتواند اختراع را اجرا كند یا آن را ایجاد كند. اگر چنین نباشد، ممكن است حق اختراع لغو شود. 

نوع فایل:word

سایز:79.8 KB  

 تعداد صفحه:57

برچسب ها : ثبت اختراعات ایران(گردآوری مقالات و چند نمونه) , دانلود ثبت اختراعات ایران , ثبت اختراعات ایران , ثبت اختراعات , ثبت شركتها و مالكیت صنعتی , ثبت شركتها , مالكیت صنعتی , حق اختراع , نظام اعطاى حق اختراع , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

ثبت اختراعات ایران(گردآوری مقالات و چند نمونه)

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 57 صفحه تهیه شده استنظارت بر اجرای صحیح قانون و مقررات مربوط به ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی در سطح كشور (موضوع آئین‌نامه سازمان اداری و وظایف ثبت شركتها و مالكیت صنعتی

ثبت اختراعات ایران(گردآوری مقالات و چند نمونه)

فصل اول 

وظایف اداره كل ثبت شركتها و مالكیت صنعتی

• نظارت بر اجرای صحیح قانون و مقررات مربوط به ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی در سطح كشور (موضوع آئین‌نامه سازمان اداری و وظایف ثبت شركتها و مالكیت صنعتی مصوب 12/6/40)

• نظارت بر فعالیت‌های مربوط به ثبت شركت‌ها و مؤسسات غیرتجاری و عنداللزوم راهنمایی و ارائه طریق به واحدهای تابعه در انجام وظایف و حل مشكلات و مسائل مربوط

• تدوین دستورالعمل‌های مربوط به ثبت شركت‌ها و مؤسسات غیرتجاری و اتخاذ تدابیر لازم به منظور وحدت و ایجاد هماهنگی در نحوه انجام امور در واحدهای ثبتی

• بررسی و اجرای صحیح قراردادهای بین‌المللی و مقررات اتحادیه پاریس و سازمان بین‌المللی مالكیت معنوی (O.M.P) با توجه به سیاست سازمان ثبت و استفاده از تجربیات سایر كشورها و حسب مورد شركت در اجلاس‌ها و كنفرانسهای مربوط به نمایندگی از طرف سازمان متبوع (موضوع ماده واحده قانون اجازه الحاق دولت ایران به اتحادیه عمومی بین‌المللی معروف به پاریس مصوب 1337)

• رسیدگی و اقدام در مورد بازداشت سهام اشخاص ممنوع المعامله در شركتهای تجاری به تقاضای مراجع قانونی بر طبق قانون اجرای احكام مدنی و آئین‌نامه‌ها اجرای مفاد اسناد رسمی شركتها

• بررسی و پاسخ به سؤالات مراجع و اشخاص خارجی در ارتباط با ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی

• تأیید مدارك شركتها جهت ارائه به وزارت امور خارجه

• شركت در جلسات منعقده در وزارتخانه‌ها و مؤسسات و سازمانهای دولتی در ارتباط با ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی

• بررسی و اجرای تصمیمات قانونی و وزارتخانه‌ها و مؤسسات و سازمانهای دولتی كه سازمان ملزم به رعایت آن است.

• بررسی و رسیدگی لازم نسبت به طرح اساسنامه‌های شركت‌های سهامی عام موضوعم ماده 8 قانون اصلاحی قسمتی از قانون تجارت

• نظارت بر اجرای مقررات موضوع اصل هشتاد و یك قانون اساسی در مورد ثبت شركتها و مؤسسات خارجی (موضوع ماده 5 آئین‌نامه اصلاحی مصوب 1311)

• رسیدگی در مورد طرح اعلامیه پذیره‌نویسی و اجازه انتشار آنها درخصوص شركتهای سهامی عام موضوع مواد 9 و 10 قانون اصلاحی قسمتی از قانون تجارت

• بررسی و رسیدگی به تقاضای متقاضیان تأسیس شركت و عنداللزوم اخذ مجوز و استعلامهای لازم از مراجع ذیصلاح (ماده 3 نظامنامه قانون تجارت)

• بررسی و رسیدگی به اسناد و مدارك مالكیت املاكی كه جزء سرمایه اولیه شركت منظور شده و یا در قبال سهام سهم‌الشركه جدید به شركتها منتقل شده و در صورت لزوم استعلام از مراجع ذیصلاح (طبق قانون تجارت)

فصل دوم

  حق اختراع 

حق اختراع چیست!! 

  رادیوهاى ساعت دار، توپ هاى بازى اسكواش و لامپ برق نمونه هایى از اختراعات معروف هستند. دولت به مخترعین این محصولات، در ازاى اینكه اطلاعات مربوط به اختراعشان را در اختیار عموم قرار مى دهند، با اعطاى حق اختراع، پاداش مى دهد. حق اختراع به دارنده آن، امتیاز انحصارى و ویژه اى را براى بهره بردارى از اختراعش مى دهد.  سابقه تاریخى 

 گواهى حق اختراع در ابتدا توسط مقام سلطنت در انگلستان، به مخترع اعطا مى شد. گواهى حق اختراع، یك ابلاغیه سلطنتى بودكه به موجب آن، دارنده اش براى انجام هر آنچه كه طبق این گواهى به وى اجازه داده شده بود، قدرت مقام سلطنت را پیدا مى كرد. 

 سابقه صدور اولین ورقه ثبت شده حق اختراع به سال 1331 باز مى گردد كه مربوط مى شد به یك نساج فلمینگى كه قصد فعالیت تجارى در انگلستان را داشت. اكثر گواهى هاى حق اختراع كه در این زمان اعطا مى شد، به طور كلى به منظور تشویق تجارت بود تاتشویق خلق اختراعات جدید. در بسیارى از موارد، اعطاى گواهى ثبت اختراع، ابزارى در دست مقام سلطنت براى كنترل تجارت بودكه تا پایان دوره سلطنت الیزابت اول، سو استفاده هاى زیادى از این روش صورت مى گرفت. در دعواى  Darcy علیه (  Thomas Allenسال - Co Rep 84b  ،)   رأیى 

  نظام اعطاى حق اختراع 

 الف - تقاضانامه 

  دو روش براى كسب گواهى حق اختراع در بریتانیا وجود دارد. متقاضى مى تواند براى ثبت اختراع در داخل كشور خود درخواست بدهد، كه یا از طریق اداره ثبت اختراعات در محل اقامت مخترع و یا از طریق اداره ثبت اختراعات در لندن، تقاضا مى دهد. شق دیگراین است كه تقاضانامه در اداره ثبت اختراعات اروپا (EPO) "در شهر مونیخ تنظیم شود و همراه با تقاضانامه اى باشد كه كشور بریتانیارا به عنوان كشورى كه حق اختراع در آن معتبر باشد، انتخاب كند (این انتخاب مى تواند در مورد سایر كشورهاى عضو نیز صورت پذیرد). اگر تقاضانامه تكمیل شده در EPO از نظر دولت بریتانیا مورد قبول باشد، ثبت اختراع شناخته شده توسط EPO، در بریتانیاتحت حاكمیت قانون 1977 خواهد بود. 

 ب - مشخصات دقیق و كامل اختراع 

  مشخصات اختراع در اصل، تشریح اختراع و توضیح بهترین روش اجراى آن اختراع مى باشد. این مجموعه مشخصات بایستى شامل طرح هاى گرافیكى كه اختراع را نمایش مى دهند، باشد و همچنین، گویاى پیشنهادى براى نحوه كاركرد اختراع مزبور باشد.مجموعه مشخصات خوب، اختراع را به طور جامع و مانع توصیف مى كند، به نحوى كه حذف هر قسمت از آن، كارآیى حق اختراع اعطایى را كاهش مى دهد. این مجموعه مشخصات باید جزییات كافى را آشكار كند، به طورى كه یك "شخص ماهر در آن صنف"بتواند اختراع را اجرا كند یا آن را ایجاد كند. اگر چنین نباشد، ممكن است حق اختراع لغو شود. 

نوع فایل:word

سایز:79.8 KB  

 تعداد صفحه:57

برچسب ها : ثبت اختراعات ایران(گردآوری مقالات و چند نمونه) , دانلود ثبت اختراعات ایران , ثبت اختراعات ایران , ثبت اختراعات , ثبت شركتها و مالكیت صنعتی , ثبت شركتها , مالكیت صنعتی , حق اختراع , نظام اعطاى حق اختراع , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

تیموریان

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 13 صفحه تهیه شده استتیموریان یا گورکانیان ایران (۷۷۱ – ۹۱۱ ه‍ ق) (۱۳۷۰ ۱۵۰۶ م) دودمانی مغول تبار بودند بنیادگزار این دودمان تیمور گورکانی بود که در آسیای میانه می‌زیست و سمرقند پایتختش بود

تیموریان 

مقدمه

تیموریان یا گورکانیان ایران (۷۷۱ – ۹۱۱ ه‍. ق.) (۱۳۷۰ - ۱۵۰۶ م.) دودمانی مغول تبار بودند. بنیادگزار این دودمان تیمور گورکانی بود که در آسیای میانه می‌زیست و سمرقند پایتختش بود. امیر تیمور کشوری گسترده و دولتی سترگ ایجاد کرد و سرزمین فرارود را به مقامی از اهمیت رسانید که تا آن زمان هیچگاه بدان پایه نرسیده بود. او مرزهای خود را نخست در سرتاسر آسیای میانه و آنگاه سرتاسر خراسان و آنگاه همهٔ بخش‌های ایران و عثمانی و بخش‌هایی از هندوستان گسترد.

و چون فتوحات تیمور بیشتر جنبهٔ یورش و هجوم داشت تا تسخیر واقعی غالب کشورها باز به زودی از تصرف تیموریان بیرون شد. با این حال فرارود مدتی مرکز دولتی شد که بیشتر ایران و افغانستان را افزون بر ولایت ماوراءالنهر دربرگیرنده بود. هنگامی که کشورهای گسترده تیموری تجزیه یافت دورهٔ هرج و مرج پیش آمد. به محض اینکه تیمور مرد، ترکان عثمانی و آل جلایر و ترکمانان درصدد تصرف کشورهای ازدست‌رفتهٔ خود برآمدند. بااین همه، فرزندان تیمور موفق شدند که شمال ایران را در مدت یک سده جهت خود نگاهدارند. ولی آنان بیشتر با یکدیگر در کشمکش بودند. سرانجام شاهرخ موفق شد 

دوران تیموریان 

در دوران تیموریان (۷۸۳ - ۹۱۱ ه.ق) وسعت ایران به منتهى درجه زمان خود رسیده است چه از یک‌سو در شمال شرقى تا ماوراءِ سیحون و شمال دریاچه اورال جزءِ متصرفات ایران درآمد و از سوى دیگر تا کاشغر و رودخانه سند در شرق مرزهاى ایران گسترده شد، در شمال غربى تا ماوراءِ قفقاز جزءِ قلمرو ایران درآمد، در غرب نیز تا رود فرات از متصرفات ایران محسوب مى‌شد.

تیمور و تیموریان 

امیر تیمور گورکان که به ”امیر صاحبقران“ نیز شهرت یافته است از سال ۷۸۲هـ. حمله‌هاى خود را به ایران شروع کرد و در سال‌هاى ۷۸۲ تا ۷۸۷ خراسان و مازندران و گرگان را به تصرف درآورد و از آن پس در طى دو یورش سه ساله و پنج سالهٔ خود از ۷۸۸ تا ۷۹۸ به طول انجامید بخش بزرگى از سرزمین ایران را به اطاعت خود درآورد، آنگاه به هند لشکر کشید و دهلى را تصّرف کرد و سال‌‌هاى ۸۰۲ تا ۸۰۷ را به کشاکش با سلطانان روم و شام و مصر گذارنید و سرانجام در شعبان همین سال سر پرغرور خود را به خاک سیاه برد.

با مرگ شاهرخ در سال ۸۵۰ هـ. طغیان‌هاى پیاپى امیران و شاهزادگان، بازماندهٔ ممالک تیمورى را دچار تجزیهٔ کلّى نمود. الغ‌بیک به‌دست فرزندش میرزا عبداللطیف مقیّد شد و در سال ۸۵۳ به‌دست یکى از امیران به قتل رسید. 

سیاست دینى تیموریان 

در دوره پایان قرن ۸ تا اوایل قرن دهم حکومت مطلقه با اسلام و مذهب‌هاى منشعب از آن بود و کار شیوع و رسوخ اعتقادات دینى در میان مردم به ‌درجه‌اى رسیده بود که غالباً به خرافات و اوهام مى‌انجامید و دین‌ها و مذهب‌هائى که بازیسته به اسلام نبود به درجه‌اى از ضعف رسید که دیگر اثرى در ذهن‌ها و فکرها نمى‌توانست داشته باشد مگر در افراد معدودى که بدان‌ها اعتقاد داشتند.

دانش و هنر در زمان تیموریان

تیمور با اینکه بسیار خونریز بود ولی به دانش و هنر کشش نشان می‌داد، از اینرو هنرمندان و صنعتگران از کشتارهایش در امان می‌ماندند. فرزندان او نیز سیاست بنیادگذار دودمان تیموریان را پی گرفتند که می‌توان به راه اندازی رصدخانه، مسجد و مدرسه اشاره کرد

 بازماندگان تیموریان

نوادگان پادشاهان تیموریان هنوز ساکن ایران هستند و اکثریت آنان در نواحی اطراف تهران(به ویژه رودهن) و همدان پیرو مسلک صوفی گری هستند. 

نوع فایل:word

سایز: 15.2 KB

 تعداد صفحه:13

برچسب ها : تیموریان , دانلود تیموریان , تیموریان , دوران تیموریان , تیمور و تیموریان , سیاست دینى تیموریان , دانش و هنر در زمان تیموریان , بازماندگان تیموریان , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

تشیع در دوران صفوی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 15 صفحه تهیه شده استرسمیت مذهب تشیع اثنی عشری و اتحاد سیاسی ایران بر مبنای یكپارچگی مذهب شیعه امامیه اقتضاء می‌‌كرد تا جنبشی نیز در حوزه فرهنگ تشییع صورت گیرد

تشیع در دوران صفوی 

حوزه‌های علمیه و روحانیت شیعه در سده دهم هجری

رسمیت مذهب تشیع اثنی عشری و اتحاد سیاسی ایران بر مبنای یكپارچگی مذهب شیعه امامیه اقتضاء می‌‌كرد تا جنبشی نیز در حوزه فرهنگ تشییع صورت گیرد و حركت تألیف و ترجمه را تسریع وتقویت بخشد. تا زیر بنای اعتقادی و فكری و فقهی تشیع را در چارچوب مكتبی با پشتوانه‌ كلامی و فقهی قوی در ایران عرضه كند و آموزه‌های عقیدتی مذهب جدید برای تثبیت و استحكام نومذهبان، تبیین و تقسیم گردد و قواعد و قوانین فقهی جهت راهنمای عمل به احكام شرعی ارائه شود. 

 از آنجا كه بیشتر متون و منابع مذهبی شیعه به زبان عربی بود و نمایندگان فرهنگ شیعی قبل از صفویه عمدتاً عرب بودند و یا آثار خود را به زبان عربی به نگارش در می‌‌آوردند در آغاز تشكیل حكومت صفوی ترجمه و شرح كتب دینی در اولویت اساسی قرار داشت. بنابراین ترجمه و شرح و تفسیر متون در آثار مزبور عرصه آزمونی برای علمای شیعی مذهب بود تا خلاقیت و استعداد خود را در تبیین معرفت دینی از نوع شیعی آن در ایران بروز دهند. 

 حوزه علمیه جبل عامل و مهاجرت فقهای آن به ایران 

 بعد ازحوزه علمیه عراق،حوزه علمیه جبل عامل که منطقه کوهستانی وشیعه نشین درلبنان است، اهمیت خاص خود را دارد.حوزه علمی دینی جبل عامل بر خلاف حوزه‌های علمی عراق و ایران که از حمایت‌های سیاسی حکومت‌ها و پشتوانه مادی شیعیان متمکن برخوردار بودند نه حامی سیاسی داشت ونه قدرت مالی و بر عکس طلاب و مدرسین آنجا در فشار حکومت‌های سنی مذهب و در فقر و تنگدستی روزگار می‌گذراندند.

تحلیل شهید مطهری از نقش فقهای جبل عامل 

فقهای جبل عامل نقش مهمی درخط مشی ایران عهد صفوی داشتند و چنانكه می‌‌دانیم صفویه درویش بودند. راهی كه ابتدا آنها بر اساس سنت خاص درویشی خود طی می‌‌كردند اگر با روش فقهی فقهای جبل عامل تعدیل نمی‌شد و اگر بوسیله آن فقهاء حوزه فقهی عمیقی درایران پایه گذاری نمی‌شد به چیزی منتهی می‌‌شد نظیر آنچه در علویهای تركیه و شام هست. 

حوزه علمیه جبل عامل حوزه ای خود جوش ومتکی بر ایمان و باور فرد فرد افراد و از لحاظ مالی اگر بتوان برای آن اصلا وضع مالی تصور کرد متکی به خود عالمان و اداره کنندگان آن بوده است.

شاید علت آنکه پس ازتشکیل حکومت صفویه، بیشتر علمای جبل عامل به ایران مهاجرت کرده و عالمان عراق بدین امر تن در ندادند وجود همین تنگدستی وفشار حکومت عثمانی در منطقه 

نوع فایل:word

سایز:12.5 KB 

 تعداد صفحه:15

برچسب ها : تشیع در دوران صفوی , دانلود تشیع در دوران صفوی , تشیع در دوران صفوی , تشیع , دوران صفوی , حوزه‌های علمیه , روحانیت شیعه , جبل عامل , مهاجرت فقها , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

ﻛﻮرش ﺑﺰرگ

ﺑﻪ راﺳﺘﻲ ﺗﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ﻛﻨﻮن ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻧﺪﻳﺸﻪ اﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﺮاﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﻮرش ﻛﻪ ﺟﻬﺎن درﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺰرﮔﻲ او ﺷﮕﻔﺖ زده اﺳﺖ و ﻣﺸﻬﻮرﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮرﺧﻴﻦ ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺷﻨﺎﺳﺎن و ﺧﺎورﺷﻨﺎﺳﺎن دﻧﻴﺎ از او ﺑﻪ ﻧﺎم اﺑﺮ ﻣﺮد ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎن ﻳﺎد ﻛﺮده اﻧﺪ

 ﻛﻮرش ﺑﺰرگ

  اﻟﮕﻮ و ﭘﺪر ﺻﻠﺢ و ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮﺟﻬﺎن 

ﺑﻪ راﺳﺘﻲ ﺗﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ﻛﻨﻮن ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻧﺪﻳﺸﻪ اﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﺮاﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﻮرش ﻛﻪ ﺟﻬﺎن درﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺰرﮔﻲ او  ﺷﮕﻔﺖ زده اﺳﺖ و

ﻣﺸﻬﻮرﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮرﺧﻴﻦ -  ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺷﻨﺎﺳﺎن و ﺧﺎورﺷﻨﺎﺳﺎن دﻧﻴﺎ از او ﺑﻪ ﻧﺎم اﺑﺮ ﻣﺮد ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎن ﻳﺎد ﻛﺮده اﻧﺪ ﭼﺮا ﺗﺎ ﻛﻨﻮن اﺳﻤﻲ

از او در اﻳﺮان ﺑﺮده ﻧﺸﺪه اﺳﺖ ؟  ﻳﺎ ﻫﻴﭻ ﺣﺮﻛﺘﻲ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ او ﺑﺎﺷﺪ در ﺟﻬﺎن ﻧﺸﺪه اﺳﺖ ؟ آﻳﺎ اداﻣﻪ راه اﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺑﺰرگ

ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻨﻮاﻧﺪ راه ﻧﺠﺎت ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ ؟ آﻳﺎ ﻋﺮﺑﻴﺰه ﺷﺪن اﻳﺮان ﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﻧﺒﻮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﻲ از ﻛﻮرش آورده ﻧﺸﻮد ؟ 

آﻳﺎ ﺑﺮای اﻳﺮان ﻛﻪ ﻛﻮرش را دارد و ﺧﻮد ﻣﻬﺪ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﺟﻬﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ - ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ  اﻣﺮوز دﻧﻴﺎ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﻬﺪ

ﺗﺮورﻳﺴﺖ و ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﻧﺎﻗﺾ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﺧﻄﺎب ﻛﻨﺪ ؟ ﻛﻮرش ﭘﺪر ﻣﻠﺘﻬﺎ -  ﺑﺰرگ ﻗﻬﺮﻣﺎن آن روزﮔﺎر-  ﺳﺮور آﺳﻴﺎ-  ﻛﺴﻴﻜﻪ

ﻛﻪ دﺷﻤﻦ او را ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻛﺮد و او را ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻳﻚ ﺷﻬﺮﻳﺎر واﻻ ﻣﻴﺪاﻧﺴﺖ اﻣﺮوز ﻛﺠﺎﺳﺖ ؟ ﻓﺮه وﺷﻲ او را ﻣﻲ ﺳﺘﺎﻳﻴﻢ و 

ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﺮ آن ﺷ ﺪم ﮔﻮﺷﻪ ای از ﺷﺨﺼﻴﺖ اﻳﻦ اﺑﺮ ﻣﺮد ﺟﻬﺎﻧﻲ را از ﭼﻨﺪ  ﻛﺘﺎب ﺟﺪا ﻛﻨﻢ و ﺑﺮای ﻫﻢ ﻣﻴﻬﻨﺎﻧﻢ ﺑﻴﺎورم ﺗﺎ

ﺑﺪاﻧﻨﺪ او در ﺣﺪ ﻳﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮای اﻳﺮان ﺧﺪﻣﺖ ﻛﺮد و اﻳﺮان ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻮرش و ﻛﻮرش ﻳﻌﻨﻲ اﻳﺮان  . راه او راه ﺟﻮاﻧﺎن آﻳﻨﺪه اﻳﺮان

اﺳﺖ و ﻫﻴﭻ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻏﺮﺑﻲ و ﻋﺮﺑﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮای ﻣﺎ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﺎﻻﺗﺮ از او ﺑﺎﺷﺪ 

ﭘﺮﻓﺴﻮر اﻳﻠﻴﻒ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻮزه ﻟﻴﻮرﭘﻮل اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن  

در ﺟﻬﺎن اﻣﺮوز ﺑﺎرزﺗﺮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺟﻬﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻛﻮرش ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. زﻳﺮا ﻧﺒﻮغ و ﻋﻈﻤﺖ او در ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺬاری اﻣﭙﺮاﺗﻮری ﭼﻨﺪﻳﻦ دﻫﻪ ای اﻳﺮان ﻣﺎﻳﻪ ﺷﮕﻔﺘﻲ اﺳﺖ  .آزادی ﺑﻪ ﻳﻬﻮدﻳﺎن و ﻣﻠﺘﻬﺎی ﻣﻨﻄﻘﻪ و  کﺸﻮرﻫﺎی ﻣﺴﺨﺮ ﺷﺪه ﻛﻪدر ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻛﺎری ﻋﺠﻴﺐ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ از ﺷﮕﻔﺘﻲ ﻫﺎی اوﺳﺖ

دﻛﺘﺮ ﻫﺎﻧﺮی ﺑﺮ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻓﺮاﻧﺴﻮی - ﺗﻤﺪن اﻳﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن  :

 اﻳﻦ ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﺰرگ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻮرش ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻲ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻗﺴﻲ اﻟﻘﺐ و ﻇﺎﻟﻢ ﺑﺎﺑﻞ و آﺳﻮر ﺑﺴﻴﺎر ﻋﺎدل و رﺣﻴﻢ و ﻣﻬ ﺮﺑﺎن ﺑﻮد زﻳﺮا اﺧﻼق روح اﻳﺮاﻧﻲ اﺳﺎﺳﺶ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت زردﺷﺖ ﺑﻮده . ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﺎن ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻲ ﺧﻮد را ﻣﻈﻬﺮ ﺻﻔﺎت )ﺧﺸﺘﺮا ( ﻣﻲ ﺷﻤﺮدﻧﺪ و ﻫﻤﻪ ﻗﻮا و اﻗﺘﺪار ﺧﻮد را از ﺧﺪواﻧﺪ داﻧﺴﺘﻪ و آﻧﺮا ﺑﺮای ﺧﻴﺮ ﺑﺸﺮ و آﺳﺎﻳﺶ و ﺳﻌﺎدت ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻧﺴﺎن ﺻﺮف ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ 

نوع فایل:word

سایز:199 KB 

 تعداد صفحه:13 

برچسب ها : ﻛﻮرش ﺑﺰرگ , دانلود ﻛﻮرش ﺑﺰرگ , ﻛﻮرش ﺑﺰرگ , اﻟﮕﻮ و ﭘﺪر ﺻﻠﺢ و ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮﺟﻬﺎن , ﺻﻠﺢ و ﺣﻘﻮق ﺑﺸر , ﭘﺮﻓﺴﻮر اﻳﻠﻴﻒ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻮزه ﻟﻴﻮرﭘﻮل اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن , دﻛﺘﺮ ﻫﺎﻧﺮی ﺑﺮ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻓﺮاﻧﺴﻮی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه ﺑﻪ راﺳﺘﻲ

مولانا کمال‌‌الدین سیدعلی محتشم کاشانی

ملقب به شمس‌الشعراء اصل وی از نراق بود محتشم در بیتی از دیوان خود به نام و سیادت خویش اشاره کرده است

مولانا کمال‌‌الدین سیدعلی محتشم کاشانی

مولانا کمال‌‌الدین سیدعلی محتشم کاشانی           

جنسیت: مرد

نام پدر: خواجه میراحمد

تولد و وفات: (شاعر - ... ) قمری

محل تولد: ایران - اصفهان - کاشان

شهرت علمی و فرهنگی: شاعر

ملقب به شمس‌الشعراء. اصل وی از نراق بود. محتشم در بیتی از دیوان خود به نام و سیادت خویش اشاره کرده است. بازرگان‌زاده‌ای بود که در جوانی کسب پدر را که بزازی بود دنبال کرد ، سپس از آن شغل کناره گرفت و به شاعری پرداخت. وی نزد مولانا صدقی استرآبادی فن شعر را آموخت و با شاعرانی چون: حیرتی تونی ، محشی بافقی ، حالی گیلانی ، ضمیری اصفهانی و دیگران رابطه دوستانه داشت و با آنان مشاعره و مکاتبه می‌کرد و با استفاده از مهارت در شاعری خیلی زود مورد توجه قرار گرفت و زندگی مرفهی را ترتیب داد. محتشم در اصل ، قصیده‌سرائی مداح بود و شاه‌طهماسب و شاهزادگان صفوی و شاهان و امرای هند مانند اکبرشاه و عبدالرحیم‌خان ، خان‌خانان را می‌ستود ، ولی عمدهٔ‌شهرت او در ساختن اشعار مذهبی بوده ، به‌ویژه در رثای ائمهٔاطهار (ع) بوده است. وی در شعر و نثر پیرو استادان پیشین خصوصاً شاعران سدهٔ هشتم بوده است و قصیده‌های خود را بیشتر در جواب استادان گذشته سروده است. محتشم در سرودن ماده ، تاریخ ، معما ، مرثیه ، و منقبت شهرت داشته است. شاعرانی چون میرتقی‌الدین محمد حسینی کاشانی ، صاحب تذکرهٔ "خلاصهٔ الاشعار" ، مظفرالدین حسرتی ، نوعی خبوشانی و ظهوری ترشیزی از جمله شاگردان وی بودند. محتشم در کاشان از دنیا رفت و مقبره‌اش در همان‌جا است. به آوردهٔ "ریحانهٔ الادب" و "مؤلفین کتب چاپی" ، در "تذکرهٔ ناظم تبریزی" سال وفات محتشم ۱۰۰۰ق ذکر شده است. از آثارش: "کلیات محتشم" شامل هفت دیوان: "صبائیه" ، شبابیه" ، "شیبیه" ، "جلالیه" ، "نقل عشاق" ، "ضروریات" و "معمیات" که توسط میرتقی الدین کاشی تنظیم شده است؛ منظومهٔ "دوازده بند" در مرثیهٔ امام حسین (ع) که علامه بحرالعلوم آن را به نظم در آورده است؛ "جامع‌الطائف" که دیوان قصاید اوست.

محتشم کاشانی

کمال‌الدین علی محتشم کاشانی دارای لقب شمس الشعرای کاشانی چامه سرای ایرانی در آغاز سده ده هجری و هم دوره با پادشاهی شاه طهماسب صفوی در کاشان زاده شد، بیشتر دوران‌زندگی‌ خود را در این‌ شهر گذراند و در همین شهر هم در ربیع الاول سال 996هجری درگذشت و محل‌ دفن‌ او بعد ها مورداحترام‌ مردم‌ قرار گرفت‌.نام پدرش خواجه میراحمد بود.كمال‌ الدین‌ در نوجوانی‌ به‌ مطالعه‌ علوم‌ دینی‌ و ادبی‌معمول‌ زمان‌ خود پرداخت‌ و اشعار شعرای‌ قدیمی‌ ایران‌ را به‌ دقت‌ مورد بررسی‌ قرارداد. چامه های او درباره رنج و درد امامان شیعه است و بیشتر جنبه ایدئولوژیک برای پادشاهی صفویان را داشت.

زندگینامه محتشم کاشانی

كمال‌ الدین‌ علی‌ معروف‌ به‌ محتشم‌ كاشانی‌ از شعرای‌ معروف‌ ایران‌ در عصر شاه‌طهماسب صفوی‌ است‌. وی‌ در اوایل‌ قرن‌ دهم‌ هجری‌ در كاشان‌ به‌ دنیا آمد و بیشتر دوران‌زندگی‌ خود را در این‌ شهر گذراند. كمال‌ الدین‌ در نوجوانی‌ به‌ مطالعه‌ علوم‌ دینی‌ و ادبی‌معمول‌ زمان‌ خود پرداخت‌ و اشعار شعرای‌ قدیمی‌ ایران‌ را به‌ دقت‌ مورد بررسی‌ قرارداد. وی‌ در جوانی‌ به‌ دربار شاه‌ طهماسب‌ صفوی‌ راه‌ یافت‌ و به‌ مناسبت‌ قصیده‌ و غزلهای‌ زیبایش‌ مورد لطف‌ شاه‌ قرار گرفت‌; محتشم‌ پس‌ از مدتی‌ در زمره‌ شعرای‌ معروف‌ عصرخود جای‌ گرفت‌ ولی‌ نظر به‌ معتقدات‌ دینی‌ خود و احساسات‌ شیعی‌ دربار شاهان‌ صفوی‌ كه‌ در صدد تقویت‌ این‌ مذهب‌ (در مقابل‌ مذاهب‌ اهل‌ سنت‌) بودند به‌ سرایش‌ اشعارمذهبی‌ و مصائب‌ اهل‌ بیت‌ (ع‌) كه‌ در نوع‌ خود تازه‌ و بی‌ بدیل‌ بود پرداخت‌. محتشم‌ پس‌ از چندی‌ به‌ یكی‌ از بزرگ‌ترین‌ شعرای‌ ایران‌ در سبك‌ اشعار مذهبی‌ و مصائب‌ ائمه‌ اطهارشیعه‌ بدل‌ گشت‌ و اشعارش‌ در سرتاسر ایران‌ معروفیت‌ خاصی‌ یافت‌، بطوری‌ كه‌ می‌ توان‌ وی‌ را معروف‌ترین‌ شاعر مرثیه‌ گوی‌ ایران‌ دانست‌ كه‌ برای‌ اولین‌ بار سبك‌ جدیدی‌ درسرودن‌ اشعار مذهبی‌ به‌ وجود آورد. اولین‌ اشعار مذهبی‌ محتشم‌ در سوگ‌ غم‌ مرگ‌ برادرش‌ بود كه‌ ابیات‌ زیبائی‌ در غم‌ هجر او سرود و پس‌ از آن‌ به‌ سرایش‌ مرثیه‌هایی‌ در واقعه‌ جانسوز كربلا، عاشورای‌ حسینی‌ و مصیبت‌ نامه‌ های‌ مختلف‌ پرداخت‌. محتشم‌ كاشانی‌ در سال‌ 996 ه.ق‌ در كاشان‌ درگذشت‌ و محل‌ دفن‌ او بعد ها مورداحترام‌ مردم‌ قرار گرفت‌. مجموعه‌ آثار این‌ شاعر بزرگ‌ پس‌ از مرگ‌ او توسط یكی‌ ازشاگردانش‌ در شش‌ كتاب‌ جمع‌ شد كه‌ مشتمل‌ بر غزلیات‌ ،قصاید، قطعات‌، رباعیات‌،مثنویات‌ و تركیب‌ بندهای‌ محتشم‌ می‌باشد. بسیاری‌ از مرثیه‌ های‌ محتشم‌ كاشانی‌ امروزه‌ در مراسم‌ سوگواری‌ روزهای‌ دهه‌ محرم‌ و تاسوعا و عاشورا در شهرها و روستاهای‌ ایران‌ قرائت‌ می‌ شود و عزاداران‌ همگام‌ با این‌ اشعار به‌ عزاداری‌ و سوگواری‌ می‌ پردازند. * باز این‌ چه‌ شورش‌ است‌ كه‌ در خلق‌ عالمست‌/ باز این‌ چه‌ نوحه‌ و چه‌ عزاو چه‌ ماتمست‌ // باز این‌ چه‌ رستخیز عظیم‌ است‌ كز زمین‌ / بی‌ نفخ‌ صور خاسته‌ تا عرش‌ اعظمست‌ // این‌ صبح‌ تیره‌ باز دمید از كجا كزو / كارجهان‌ و خلق‌ جهان‌ جمله‌ درهم‌ است‌؟ // گویا طلوع‌ می‌ كند از مغرب‌ آفتاب‌ / كاشوب‌ در تمامی‌ ذرات‌ عالم‌ است‌ // كز خوانمش‌ قیامت‌ دنیا بعید نیست‌ / این‌ رستخیز عام‌ كه‌ نامش‌ محرمست‌// دربارگاه‌ قدس‌ كه‌ جای‌ ملال‌ نیست‌ / سرهای‌ قدسیان‌ همه‌ بر زانوی‌ غمست‌ // جن‌ و ملك‌ بر آدمیان‌ نوحه‌ می‌كنند / گویا عزای‌ اشرف‌ اولاد آدمست‌ // خورشید آسمان‌ و زمین‌ نورمشرقین‌ / پرورده‌ كنار رسول‌ خدا حسین‌ //

برچسب ها : مولانا کمال‌‌الدین سیدعلی محتشم کاشانی , مولانا , کمال‌‌الدین , سیدعلی محتشم کاشانی , مولانا کمال‌‌الدین سیدعلی محتشم کاشانی , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلود پروژه , دانلود پژوهش , دانلود مقاله , دانلود جزوه , دانلود تحقیق

باستان‌شناسی و هنر اشكانی

باستان‌شناسی و هنر اشكانی در 34 صفحه word قابل ویرایش با فرمت doc

باستان‌شناسی و هنر اشكانی

 (   باستان‌شناسی و هنر اشكانی  )

تاریخ فرهنگ و تمدن سلوكی و اشكانی

خشایارشا برای جبران شكستی كه در دشت ماراتن به لشگریان پدرش وارد شده بود، در سال 480 ق.م با سپاه‌گرانی كه هرودت مورخ یونانی تعداد آنها را به گزاف 2641000 نفر و سایر مورخین 100000 نفر و برخی هم 35000 نفر نوشته اند، عازم یونان شد، و با سپاه ده هزار نفری اسپارت به فرماندهی لئونداس به جنگ پرداخت كه ظاهراً فاتح شد و مردم اسپارت شهر را تخلیه كردند و خشایارشا هم آنجا را به آتش كشید و در دنباله اقدام توسعه طلبانه‌اش معبد پارتنون را كه متعلق به آتنا دختر زئوس خدای خدایان بود آتش زد.

در بابل نیز چنین كرده بود و مجسمه مردوك خدای ملی بابلیان را كه مورد ستایش و احترام مردم بابل و بعضی از مردم كشورهای دیگر امپراطوری بودند از معبد بزرگ بعل خارج كرده بود. همه این خودخواهی‌ها به آشفتگی هر چه بیشتر اوضاع كمك می‌كرد و در نتیجه آتش طغیان و شورش‌ها را تندتر می ساخت و بر شدت نارضایتی‌ها می‌افزود، چنان كه آتش كینه مردم آتن بر علیه ایران افروخته شد و پیوسته مترصد بودند كه در فرصتی مناسب از پارسیان انتقام گیرند. اگر چه در زمان خشایارشا به علت عدم وحدت در شهرهای یونانی این كار عملی نبود، ولی سرانجام در زمان داریوش سوم اهالی مقدونیه پرچمدار این نهضت و اندیشه در سرزمین یونان شدند.

مقدونیه سرزمینی ثروتمند بود و اساس اقتصاد آن بر پایه كشاورزی خوب مقدونیه نهاده شده بود و همین امكانات طبیعی سبب شده بود ملت واحدی از كشاورز و گله‌‌دار و شبان تحت اداره یك نفر پادشاه در آنجا تشكیل شود. در صورتیكه موقعیت جغرافیایی یونان بگونه‌ایست كه مانع شده است از اینكه مقر یك ملت واحد باشد بلكه آن را مجموعه ای از دول كوچك ساخته بود كه برای امر معاش خود ناچار متوجه دریا بودند. وانگهی مرد مقدونی حق نداشت اگر آدمی نكشته با دیگر مردان روی یك میز بنشیند مگر بدست خود لااقل‌گزاری كشته باشد. از طرفی اختلافات و كشمكش‌هایی پیوسته بین این دول وجود داشت. چنانكه فیلیپ پدر اسكندر در دوره جوانی مدت سه سال، بطور گروگان در تب، كه آن زمان دولت نظامی مهم یونان بود بسر برد و بعد از این اسارت بود كه موفق شد سپاهی بنام فلانژ تشكیل دهد در حالیكه آتن و تب با به قدرت رسیدن فیلیپ سخت مخالف بودند اما در جنگهایی كه فیلیپ با قبایل مختلف كرد با دولت‌های تب و آتن كه با هم متحد شده بودند وارد جنگ شد. فیلپت فاتح شد و بعد تسخیر آتن و تب متوجه اسپارت گردید و آنجا را نیز به تصرف خود درآورد و بعد از این فتوحات بود كه فیلیپ، خود را سردار كل یونان معرفی كرد و آنگاه برای انتقام گرفتن از ایران از مردم یونان و مقدونی درخواست كمك و یاری نمود كه ظاهراً جزو مردم اسپارت پذیرفته شده؛ چون نظام اجتماعی و حكومتی با آنكه تحت اختیار روسایی بود كه مالك زمینهای وسیعی بودند و از نظر كشت و زرع درآمد سرشاری داشتند كه می‌توانستند شاه را در جنگ یاری دهند. قدرت دینی و قضایی و نظامی هم در دست شاه بود و فیلیپ توانسته بود یا تشكیلات مجهز و با نیروی نظامی خود موجبات وحدت سرزمین هلاد (یونان قدیم) را فراهم نماید و با اجتماع ملت یونان در  گرد تاج و تخت خود تحت عنوان منتقم یونانیان از پارسیان، توجه و حمایت اهالی آتن و تب را نیز كاملاً جلب كند. ب طوری كه سپاهی مركب از سربازان سنگین اسلحه با نظم و ترتیب خاص آمادگی خود را برای حمله اعلام داشته بودند، كه پیش از اقدام به این امر برای مرگ او توطئه‌ای بعمل آمد و فیلیپ را به قتل رساندند.

به نظر می رسد كه این سوء قصد توسط عاملین ایرانی یا طرفداران حكومت پارسی انجام گرفته باشد. زیرا قتل فیلیپ هیچگونه تغییری در اندیشه ضد ایرانی مقدونی‌ها نداد و جانشین فیلیپ مقدونی پسر 22 ساله‌اش اسكندر پرچمدار نجات یونانیان از یوغ ایرانیان شد و راه  پدر را دنبال كرد و با حمایت و كمكی كه از اهالی آتن و تب گرفته بود با سپاه منظم مقدونی كه در ستاد آن مورخان، جغرافی‌دانان، دانشمند و حتی گیاه‌شناسان هم بودند عازم ستیز با شرق شد. او از شاگردان تحصیل كرده مكتب ارسطو بود و از دانش‌های زمان بهره كافی گرفته بود، دارای زیركی و هوش سرشاری بود او را شكارچی قابل  و مرد كاملی نوشته اند كه در این لشگركشی‌ها برای تهییج سربازان یونانی تصمیم گرفت از همان راهی كه خشایارشا به یونان آمده بود راهی پارس شود یعنی از تنگه‌داردانل (هلس پونت)، خود اسكندر اولین كسی بود كه از كشتی پا به خشكی نهاد. او از اشتیاق اعمال قهرمانه‌اش بر خود می‌لرزید و در اولین قدم بر طبق نقشه‌اش شهر تروا را در آسیای صغیر تصرف كرد و آنرا به آتش كشید و در این شهر پس از اولین پیروزی اساسی اقدام به حمله را جنگ انتقامی و مذهبی بر ضد آسیا اعلام كرد؛ و آن را یك سفر جنگی تلافی‌جویانه تلقی كرد و برای شادی ارواح قهرمانان یونانی دستور قربانی داد و سپاهیان اسكندر هم كه تنها آرزویشان عبور از سواحل مدیترانه بود به شوق آمده بودند.

اما باید گفت كه اسكندر پا را راهی گذاشته بود، كه فقط جنبه انتقام مذهبی نداشت، زیرا بعداً خواهیم دید كه برای مطامع جهانگشایی اسكندر نمی‌توان حدی قائل شد. حتی هدف اسكندر تنها بدست آوردن متصرفات ایرانی مانند سوریه، مصر و بابل نبود، بلكه اشغال خود كشور هخامنشی بود؛ او می‌خواست دنیایی را به زیر سلطه خود درآورد، بخت هم او را یاری كرد چون بدون هیچگونه برخوردی پس از آسیای صغیر وارد مصر شد و راه مواصلاتی خویش را با یونان تعیین كرد و با تسخیر سواحل دریا سپاهیانش را از گزند هر نوع حمله دریایی از طرف داریوش سوم محفوظ نگهداشت. مضافاً به اینكه داریوش هم كه  از باده غرور و قدرت سرمست بود به جای مقابله با لشگریان اسكندر، با همه تجهیزات نظامی و امكانات وسیعی كه داشت فقط فرمان صادر می‌كرد كه اسكندر را این چنین و آن چنان كنید، اسكندر را به زنجیر كشیده به پایتخت شوش بفرستید. غافل از اینكه وقتی اسكندر وارد مصر شد چون مصریان دل خوشی از حكومت ایرانیان نداشتند اسكندر به راحتی آن كشور را منصرف شده بود از طرفی سپاهیان یكدست یونانی اسكندر كه برای هدفی تعیین شده می‌جنگیدند، با لشگریان مخلوط داریوش كه تركیب از مزدوران یونانی و ایرانی بودند فرق داشتند و هنگامیكه در گرانیك اولین برخورد بین دو سپاه پیش آمد با همه غیرت و مردانگی كه سربازان ایرانی از خود نشان دادند مع‌الوصف كاری از پیش نرفت. آرین می‌نویسد كه ممنون سركرده قوای مهم مزدور یونانی در سپاه ایران به

برچسب ها : باستان‌شناسی و هنر اشكانی , باستان‌شناسی و هنر اشكانی , باستان‌شناسی , هنر اشكانی , بررسی باستان‌شناسی , بررسی هنر اشكانی , تحقیق باستان‌شناسی , تحقیق هنر اشكانی , دانلود مقاله باستان‌شناسی و هنر اشكانی , تاریخ فرهنگ و تمدن سلوكی و اشكانی , دانلود تحقیق بررسی باستان‌شناسی و هنر اشكانی , مقاله باستان‌شناسی , مقاله هنر اشكانی , تاریخ فرهنگ و تمدن , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلود

تاریخچه غزل

غزل، یكی از قدیمی‌ترین قالب‌های شعر فارسی است كه شاید اگر در ادبیات جهان دنبالش بگردیم شكل‌هایی نزدیك به همین قالبی كه در زبان فارسی وجود دارد را بتوانیم بیابیم

تاریخچه غزل

غزل، یكی از قدیمی‌ترین قالب‌های شعر فارسی است كه شاید اگر در ادبیات جهان دنبالش بگردیم شكل‌هایی نزدیك به همین قالبی كه در زبان فارسی وجود دارد را بتوانیم بیابیم. 

غزل، یكی از قدیمی‌ترین قالب‌های شعر فارسی است كه شاید اگر در ادبیات جهان دنبالش بگردیم شكل‌هایی نزدیك به همین قالبی كه در زبان فارسی وجود دارد را بتوانیم بیابیم. وقتی انواع ادبی را تقسیم می‌كنند، یكی از گونه‌های ادبیات كه نوع اصلی نیز محسوب می‌شود، تغزل است؛ كه باید خود را در قالبی نشان داده ، محملی برای ارایه خود داشته باشد كه ادبیات فارسی این را به عهده شعر نهاده است، یعنی هنر كلامی كه تغزل را حمل می‌كند، شعر است غزل چون توانسته است تغزل را با خود حمل كند، پیشینه‌ی بسیار دوری دارد؛ حتا در مراجعه به اوایل شكل‌گیری شعر فارسی نیز با غزل مواجه می‌شویم.درواقع، بعد از سروده‌های شهید بلخی، غزل وارد ادبیات ایران می‌شود. با تقسیم‌بندی‌های دوران شعر فارسی ،دقیقا همراه با شكل ویژه‌ای كه حكومت بر رعایای خود داشت، غزل هم شیوه خاصی را برای خودش در نظر گرفته است، وقتی می‌شود راحت و بدون پرده‌پوشی صحبت كرد، می‌بینیم كه غزل از عناصری استفاده می‌كند كه عناصری با نظایر بیرونی هستند كه این امر در اشعار شاعرانی مانند فرخی، انوری و ... كه متعلق به سبك خراسانی هستند، مشاهده می‌شود.بعد از حمله مغول كه نمی‌شد خیلی از حرف‌ها را بیان كرد، غزل این وظیفه شاعران را به عهده می‌گیرد و هنگام سخن گفتن از شاهد، می و سرو، جای یك كاراكتر ساده در شعر، سعی به تبدیل كردن نماد دارد كه بتواند معانی مختلفی را با خود حمل كنند. این امر در سبك عراقی بیشتر دیده می‌شود.

در سیر سیاسی و حالات اجتماعی ایران می‌بینیم كه هر قدر حكومت‌ها خردتر می‌شوند، از همه آموزه‌ها در كنار هم استفاده می‌شود. به عنوان مثال در دوره‌ای، شاعرانی كه قبلا در حكومت‌های وقت جایگاه مشخصی داشتند و آن جایگاه را در حكومت‌های بعدی از دست می‌دهند، در كشورهای همسایه استقبال می‌شوند و شاعران سبك هندی به مضمون‌پردازی در ابیات غزل می‌پردازند كه افراط بیش از حد باعث می‌شود این شیوه كاركرد جذاب خود را از دست بدهد.

بعد از این دوره، شاعران در دوره قاجار به طرزهای سابق غزل بازگشت می‌كنند كه این امر تا دوران مشروطه و آشنا شدن قاطبه روشنفكران ایرانی با ادبیات فرنگی یا اروپایی و پیدایش شعری كه نیما آن را تثبیت كرد، ادامه داشت. در این دوره نگاه جدیدی به شعر تزریق و پنجره جدیدی به شعر باز می‌شود و غزل جزو معدود قالب‌هایی است كه خود را تثبیت كرده ، بعد از نیما سعی می‌كند از این تحولی كه اتفاق افتاده است، تاثیر گرفته ، شكل دیگری بیابد و سعی می‌كند اجتماعی شود. البته در دوران مشروطه، شعرهای اجتماعی زیادی وجود داشت؛ ولی در اینجا به‌صورت جدی‌تر این اتفاق افتاده و ما با طرز دیگری در غزل روبه‌رو می‌شویم.در حقیقت، تاثیر نیما تاثیر نگاهی است ك او بر شعر دارد؛ شیوه‌ای كه نیما ارایه می‌كند، فقط در صورت شعر نیست كه شكل قالب را در ادبیات قدمایی ما عوض می‌كند؛ بلكه نیما در نوع نگاه به جهان تاثیر می‌گذارد. در شعر كهن جهان، جهان اقلیدسی یا ارسطویی یا متوازن و متعارفی است كه این خود را در شعر هم نشان می‌دهد. گویی برای هر شعر ترازویی وجود دارد. نگاه بعد از دوره رنسانس نگاهی است كه گالیله و نیوتن روی آن تاثیر گذاشته و هیات حاكم بر فیزیك هیات بطلمیوسی و آرام آرام برای پذیرفتن جهان نااقلیدسی آماده می‌شود. این قضیه همین طور كه روی علوم تاثیر می‌گذارد، روی ادبیات و شعر و نگاه نیما هم اثر می‌گذارد و باعث می‌شود كه شعر بعد از نیما كاملا جهت خود را عوض كند.

وی با عنوان كردن این مطلب كه بعد از نیما شعری كه در آسمان سیر می‌كرد به سمت زمین بازمی‌گردد، ادامه داد: این شعر سعی می‌كند از سمت آسمان به سمت زمین بازگشته ، بر این زمین سفت گام بگذارد و پس از نیما خود را نگاه دارد. در این زمان، آرام آرام روایت جای خود را در غزل می‌یابد و آن تصویرپردازی‌های ساده‌ای كه قبلا وجود داشت و با استفاده از عناصر خاصی به ذهن شاعر می‌رسید، تغییر كرده ، از تمامی مظاهر زندگی اجتماعی در غزل بعد از نیما استفاده می‌شود.

غزلی كه به سمت جلو حركت می‌كند، غزلی است كه به شدت به روایت، تصاویر امروزی عینی و بسیار شخصی اهمیت می‌دهد و خود را به اوزان تثبیت شده سابق مقید نمی‌داند. شاید وزن‌هایی كه در ادبیات سابق وزن‌های نامطبوعی شمرده می‌شد، الان دیگر اینگونه نبوده، كاملا پذیرفته شده است.

بعد از نیما، دو جریان شعر بدون وزن و شعر موزون به وجود می‌آید، : یك عده سعی می‌كنند از تمام عناصری كه نیما استفاده می‌كرد استفاده كنند و عده‌ای دیگر سعی می‌كنند راهی كه نیما باز كرده را دنبال كنند. در شاخه‌ای كه از وزن استفاده می‌كنند، كسانی هستند كه نمی‌توانند از جاذبه‌های غزل چشم بپوشند، به همین دلیل بیشتر شعرهایشان در این قالب است.یكی از دلایل ماندگاری غزل را نگاه اجتماعی و خاستگاه شخصی آن است: غزل خلوت مخاطب شعر را پر می‌كند و چیزی كه مخاطبان شعر در خلوت خود زمزمه می‌كنند، غزل است. زیرا غزل از قابلیت‌های یك بیان شخصی استفاده می‌كند. مثلا در مورد عشق یا مرگ كه كاملا شخصی است، صحبت می‌كند و چون محمل این نوع ادبی تغزل بوده، غزل توانسته است خود را به ما برساند؛ درحالیكه مثنوی نتوانسته است به این گستردگی كار كند. حتا چهارپاره نیز تنها در شاخه‌های فرعی خود را نگه داشته است.

نادمی ادامه داد: شاعرانی مانند منوچهر نیستانی، با وارد كردن فضای امروزی به غزل، روایت را در غزل تثبیت كردند. درواقع شعری كه به سمت انسان گرایش دارد، یكی از ویژگی‌های پس از نیماست كه در غزل این اتفاق بیشتر رخ داده است. از شهریار نامی نمی‌برم، زیرا او هم‌دوره نیما بوده و با هم به سمت جلو حركت می‌كنند؛ ولی كسانی مانند هوشنگ ابتهاج (هـ.ا.سایه)، نوذر پرنگ، حسین منزوی و .. كسانی هستند كه غزل را كاملا انسانی، دنیایی و زمینی گفته‌اند.

بعد از انقلاب به‌خاطر نوع حركت اجتماعی‌مان، اقبال بسیار جدی به غزل شد. بعد از انقلاب، هم از عاشقانه‌های زمینی برای ممدوح‌های مشخص استفاده شد و هم از غزل روایی و غزلسرایان نسل بعد از انقلاب از آموزه‌های سیمین بهبهانی و حسین منزوی و ... خوب استفاده كردند. همچنین شاعرانی مانند قیصر امین‌پور، سهیل محمودی، سیدحسن حسینی و كسانی كه هم‌دوره این شاعران هستند، به این قالب تشخص چشم‌نوازی داده‌اند. مخصوصا كه جنگ هم اتفاق می‌افتد و غزل در خدمت جنگ قرار می‌گیرد. در این سال‌ها جریان نوپایی به غزل معاصر وارد شده است كه شاعران این جریان سعی در نامگذاری برای خودشان هستند و می‌توانیم منتظر حركت‌های جدی‌تر دیگری از آنان باشیم.ما نمی‌توانیم یك جریان غالبی را در غزل تعیین كنیم : همانقدر كه غزل‌های افرادی مانند حسین منزوی، محمدعلی بهمنی و ... مقبولیت زیادی دارند، همانقدر غزل‌های شاعران جوانی كه الان شعر را به حكایت گفتن در غزل تبدیل كرده‌اند، اقبال دارد؛ برخلاف سالهای قبل از انقلاب، نمی‌توان چیزی به اسم مركزیت ادبی پیدا كرد و تكثرگرایی كه در سیاست مطرح شده، در ادبیات هم وجود دارد. به همین دلیل این گروه در كنار گروه قبلی با هم به جلو می‌آیند. 

برچسب ها : تاریخچه غزل , تاریخچه , غزل , تاریخچه غزل , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلود پروژه , دانلود پژوهش , دانلود مقاله , دانلود جزوه , دانلود تحقیق

بررسی هنر معماری ایران در دوره ساسانیان

بررسی هنر معماری ایران در دوره ساسانیان در 31 صفحه word قابل ویرایش با فرمت doc

بررسی هنر معماری ایران در دوره ساسانیان

الف) بناهای مذهبی

1- مساجد

در نیمه دوم قرن پنجم هجری، هنر معماری ایران به درجه كمال و شكوفایی خود رسید و صفات خاص این دوره با قدرت سیاسی و شور مذهبی آن در معماری و بنای مساجد كه در‌انگیزترین آثار معماری اسلامی به شمار می‌رود تجلی یافت، و معماران زمان سلجوقی با استفاده از فرمهای زمان ساسانی و مهارت در به كار بردن آنها به عوامل و عناصری كه بتوان با آن مساجد بزرگ را بنا كرد دست یافتند، و سبك معماری چهار ایوانی در بناهای مذهبی، بخصوص در مساجد این زمان متداول شد و بیشتر ابنیه ایران بر محور معماری چهارایوانی ساخته شدند. این سبك معماری نه تنها در ایران بلكه در بیشتر سرزمینهای اسلامی تحت سلطه سلجوقیان رواج یافت و، در نتیجه، مساجد بزرگی با این طرز معماری در كشورهای اسلامی ساخته شد. با یك نظر اجمالی به مساجد مهم ایران كه بعد از دوره سلجوقیان احداث شده است، بخوبی می‌توان دید كه طرح مزبور تا چه اندازه سرمشق و نمونه عمومی مساجد در ادوار بعدی گردیده است، به طوری كه هم اكنون نیز پیروی از شیوه مزبور ادامه دارد. با در نظر گرفتن اینكه ادامه این شیوه معماری، بعد از دوره سلجوقیان بیانگر همان ویژگی معماری ایران است كه از تداوم بی‌نظیری برخوردار می‌باشد. می‌توان گفت معماری ایران در سیر تحولی خود در هر دوره، از تجارب گذشتگان سود جسته و با تكامل آن توانسته است آثار با ارزشی خلق كند كه امروزه مایه مباهات ما ایرانیان است. نقشه و طرح كلی مساجد، در شكل كامل خود، در این دوره دارای خصوصیات ذیل است:

«در ابتدای محور طولی بنا، سر در ایوان قرار دارد كه در جلو آن صحن باز واقع است. طاقنماهای دور صحن به چهار ایوان ختم می‌شوند كه دو ایوان در محور طولی و دو ایوان در محور عرضی قرار دارند و شبستانها در پشت طاقنماها واقعند؛ ایوان اصلی در محور طولی مسجد و روبروی ایوان ورودی، كه سوی دیگر صحن است قرار دارد، و به شبستان مربع شكلی باز می‌شود كه گنبد دارد و در دیوار جنوبی آن، در انتهای محور طولی مسجد، محراب واقع است.» مهمترین مساجد دوره سلجوقی كه همه این عوامل را دارند عبارتند از: مسجد جامع اصفهان، مسجد جامع زواره، مسجد جامع اردستان، مسجد جامع برسیان، مسجد جامع گلپایگان، و مسجد جامع قزوین.

مسجد جامع اصفهان

مسجد جامع اصفهان، نمونه كامل‌ترین مسجد چهار ایوانی دوره سلجوقی و یكی از زیباترین بناهایی است كه مجموعه كاملی از تزیینات دوران اسلامی ایران را داراست. «این مسجد در عهد سلجوقی و به دستور ملكشاه سلجوقی در محل مسجد قدیمی ساخته شد كه در دوره‌های بعد بارها تغییراتی در ان داده‌اند و مسجد توسعه یافته، ملحقاتی چند نیز به آن افزوده شده است. از مسجد قدیمی اثری به جا نمانده است اما به گفته مورخین و سیاحانی چون ابن حوقل، مقدسی، مافروخی، و ناصر خسرو كه آن را دیده و در كتابهایشان ذكر كرده‌اند مسجد دارای فرمی ساده و شامل صحن بزرگ و رواقهای متعدد بوده است». با بررسیها و خاكبرداریهایی كه در سالهای اخیر در بعضی از قسمتهای این مسجد جامع كنونی كه در حقیقت مجموعه‌ای از شیوه‌های معماری و آثار هنری دوره‌های بعد از اسلام تاریخ ایران است شامل قسمتهایی می‌باشد كه بررسی و مطالعه آن گویای تحولات معماری دوره‌های اسلامی ایران در مدت هزار سال اخیر است. لذا سعی می‌شود اجمالاً به بررسی بعضی از قسمتهای این مجموعه نفیس پرداخته شود.

كلیاتی درباره معماری دوره سلجوقیان

در این فصل، كوشش شده تا ویژگیهای عمده معماری و عناصر تشكیل دهنده آن در دوره سلجوقی مورد بحث و تجزیه و تحلیل نهایی قرار گیرد. بدین منظور با همكاری آقای پرفسور یلمازانگه، استاد دانشگاه هنر و معماری قونیه تركیه، این بررسی را در تقسیمات زیر انجام می‌دهیم.

1- معماری ویژگیهای بناهای چهار ایوانی.

2- تزیینات، شامل: كاربرد آجر، كاشیكاری، گچبری، و مقرنس‌كاری.

3- خصوصیات معماری مقبره‌ها و آرامگاهها.

در آخر این بحث، عوامل و عناصر به وجود آورنده بنای مقبره‌ها و تزیینات آنها جداگانه مورد بحث و گفتگو قرار می‌گیرد. علت جدایی این فصل از دیگر فصول، وجود سبكها و طرحهای مختلفی است كه در ساخت بنای این مقبره‌ها به كار برده شده است، در نتیجه هر كدام ویژگی خاصی را عرضه می‌دارند. به علاوه پراكندگی این مقبره‌ها در مناطق مختلف كشورمان و وجود چند نمونه از آنها در خارج از مرزهای كنونی ایران موجب این بررسی جداگانه شد، زیرا نوآوری در معماری هر كدام از این مقبره‌ها نشان‌دهنده تحول عظیم معماری این دوره از تاریخ هنر معماری اسلامی ایران نیز می‌باشد.

الف- معماری و ویژگیهای بناهای چهار ایوانی

تركان سلجوقی قومی بیابانگرد بودند كه میراث فرهنگی ناچیزی داشتند، اما زمانی كه در ایران جایگزین شدند، سركرده‌های سرسخت و خشن آن قوم به حمایت از ادب و هنر ایران برخاستند و هنرمندان و صاحبان حرف را در مقر حكومت خود یعنی در مرو، هرات، اصفهان، و نیشابور گردآوردند. سلجوقیان اگر چه ترك بودند اما بزودی تحت تاثیر فرهنگ و تمدن ایرانی قرار گرفتند. كارهای سیاسی، اداری، و فرهنگی بكلی در دست ایرانیان بودن و در میان ایشان وزیر بزرگ، نظام‌الملك طوسی، در تاریخ ایران نامی بسیار بزرگ و مقامی ارجمند دارد. او یكی از معروفترین وزرا و سیاستمداران شرق به شمار می‌رود و برای عدالت و حسن تدبیری كه در اداره امور مملكت به كار می‌برد و نیز علاقه زیادی كه به صنایع، مخصوصاً ساختن بناهای مهم داشت، شهرت به سزایی دارد. در این عصر اقدامات زیادی جهت توسعه و تكامل زندگی شهری و رونق تجارت و صنعت صورت گرفت و بناهای بزرگی كه تعدادی از آنها تا كنون باقی مانده است، ایجاد شد. شهرهای بزرگ با باروهای بلند آجری برپا و انتقال مركز زندگی از شهرهای كوچك قدیمی به شهرهای بزرگ باعث تاسیس شهرستانهای بزرگی شد. در اثر توسعه تجارت و صنعت، و رفت و آمد كاروانیان در داخل و خارج ایران، كاروانها دارای سازمان و تشكیلات منظمی شدند و در بین راهها برای استراحت و اترقا این كاروانها، رباط‌ها و كاروانسراها ایجاد شد. بر اثر این تحولات شهرها گسترش یافت و در نتیجه آثار هنری و تزیینات در امر شهرسازی و معماری راه پیدا كرد و موقعیت خاصی كسب كرد. بنای مساجد، مدارس، و مقبره‌ها در شهرها رواج یافت و بازارهای بزرگی به وجود آمد.

شهر مرو كه زمانی پایتخت سلطان سنجر بود، در زمان سلجوقیان موقعیت خوبی داشت. این شهر در این زمان در اوج شهرت و شكوفایی بود. در آن زمان شهر مرو دارای دو خیابان - از شمال به جنوب و از شرق به غرب- بود كه بازار شهر در تقاطع این خیابانها قرار داشت. بنا به منابع و اطلاعات قدیمی كه وضع شهر را شرح می‌دهند، سقف این بازار- واقع در مركز شهر- با قبه پوشیده شده بود. صاحبان حرف و هنر هر كدام از سازمان و تشكیلات قابل ملاحظه‌ای برخوردار بودند. دكانهای زرگرها، ریخته‌گرها، فلزكاران، و سفالگران به صورت گروهی، در محلهایی مخصوص قرار داشتند. كاخهای سلجوقی و مساجد و مدارس در قسمتهای مركزی شهر قرار گرفته بود و مقبره سلطان سنجر در كنار مسجد ساخته شده بود كه به قول یاقوت در معجم‌البلدان، گنبد آبی رنگ این مقبره از مسافت دو روز راه به خوبی دیده می‌شد. از افتخارات این شهر سلجوقی وجود كتابخانه بسیار غنی آن بوده است. در موقع استیلای مغول، جمعیت این شهر در حدود هفتصد هزار نفر و حتی به روایاتی در حدود یك میلیون و سیصد هزار نفر بوده است. از دیگر شهرهای این دوره، می‌توان شهر جرجان را ذكر كرد. خرابه‌های این شهر كه در چهار كیلومتری شرق شهر جدید گنبد قابوس در جنوب‌شرقی دریای مازندران واقع شده، در دوره اسلامی اهمیت خاصی داشته است. با كاوشهایی كه در سال 1350 توسط مركز باستانشناسی ایران در ویرانه‌های این شهر اسلامی شروع شد آثار و شواهد زیادی از شهرسازی و معماری عهد سلجوقیان كشف شده است.

برچسب ها : بررسی هنر معماری ایران در دوره ساسانیان , تاریخ معماری ایران , مساجد , بناهای چهار ایوانی , کاشی کاری , هنر معماری ایران در دوره ساسانیان , بررسی هنر معماری ایران , معماری ایران در دوره ساسانیان , بررسی هنر معماری ایران در دوره ساسانیان , تحقیق معماری دوره ساسانیان , دانلود مقاله بررسی هنر معماری ایران در دوره ساسانیان , دانلود تحقیق بررسی هنر معماری ایران در دوره ساسانیان , پروژه , پژوهش , مقاله , جزو

سلمان رشدی

احمد سلمان رشدی (زادۀ ۱۹ ژوئن ۱۹۴۷) نویسنده‌ هندی‌الاصل تبعه انگلستان است رُمان معروف آیات شیطانی از آثار اوست

سلمان رشدی

احمد سلمان رشدی (زادۀ ۱۹ ژوئن ۱۹۴۷) نویسنده‌ هندی‌الاصل تبعه انگلستان است. رُمان معروف آیات شیطانی از آثار اوست.

زندگی شخصی

وی در بمبئی هند و در خانواده‌ای مسلمان به دنیا آمد. پدر او بازرگانی هندی است. سلمان رشدی در دانشگاه کمبریج انگلستان تحصیل کرده است و در حال حاضر تبعه کشور انگلستان است. وی تا به حال چندین بار ازدواج کرده است.

آثار

اولین کتاب سلمان رشدی، گریموس، در سال ۱۹۷۵ به چاپ رسید که مورد استقبال مردم قرار نگرفت.

دومین اثر او کتاب بچه‌های نیمه‌شب است که در سال ۱۹۸۱ منتشر شد، برنده ی جایزه بوکر شد، و سال‌ها بعد در سال ۱۹۹۳ برنده جایزه بوکرِ بوکرها شد که به این معنی بود که این کتاب بهترین اثر از میان رمان‌های برنده جایزه بوکر در ۲۵ سال اول اعطای این جایزه است. بچه‌های نیمه‌شب را مهدی سحابی به فارسی ترجمه کزد و در سال ۱۳۶۴ شمسی برنده جایزه ی بهترین رمان خارجی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران نیز شد. کتاب شرم نیز در همان سال‌ها به فارسی ترجمه و چاپ شد.

چهارمین اثر او کتاب آیات شیطانی است که در کشورهای ایران، هند، پاکستان، بنگلادش، مصر و آفریقای جنوبی رسماً ممنوع اعلام شده است.

سبک آثار

سبک روایی رشدی را از گونه رئالیسم جادویی می‌دانند[۳] رمان بچه‌های نیمه‌شب تم‌هایی از طبل حلبی گونتر گراس را در خود دارد که رشدی آن را الهام‌بخش نوشتن کتاب می‌داند. آیات شیطانی نیز به وضوح وامدار مرشد و مارگریتا اثر میخائیل بولگاکف روسی است.

فتوای قتل

سید روح‌الله خمینی، رهبر جمهوری اسلامی ایران در ۱۴ فوریه ۱۹۸۹ حکم قتل سلمان رشدی را صادر کرد و این فتوا تا به امروز بر قوت خود باقی است. رهبر فعلی ایران، سید علی خامنه‌ای نیز در سال ۱۳۸۳ خورشیدی حکم آیت‌الله خمینی را غیر قابل تغییر خواند.[4] پس از این فتوا برخی از نهادهای دولتی ایران، جایزه‌هایی برای قتل او تعیین کردند.[5][6]

متن کامل فتوای سید روح‌الله خمینی که در تاریخ ۱۴ فوریه ۱۹۸۹ برای اولین بار از رادیوی دولتی ایران منتشر شد بدین شرح است:

بسمه تعالی انا لله و انا الیه راجعون، به اطلاع مسلمانان غیور سراسر جهان می‌رسانم، مؤلف کتاب «آیات شیطانی» که علیه اسلام و پیامبر و قرآن، تنظیم شده است، همچنین ناشرین مطلع از محتوای آن، محکوم به اعدام می‌باشند. از مسلمانان غیور می‌خواهم تا در هر نقطه که آنان را یافتند، سریعاً آنها را اعدام نمایند تا دیگر کسی جرأت نکند به مقدسات مسلمین توهین نماید و هر کس که در این راه کشته شود، شهید است ان شاء‌الله. ضمناً اگر کسی دسترسی به مؤلف کتاب دارد ولی خود قدرت اعدام او را ندارد، او را به مردم معرفی نماید تا به جزای اعمالش برسد. و السلام علیکم و رحمة‌الله و برکاتة. روح‌الله الموسوی الخمینی ۲۹ بهمن ۱۳۶۷ / ۱۷ رجب

بازتاب بین‌المللی فتوای قتل سلمان رشدی

بازتاب صدور فرمان قتل سلمان رشدی توسط روح‌الله خمینی در میان افراد مختلف متفاوت بود. در این میان برخی از مسلمانان بخصوص در پاکستان با برگزاری تظاهراتی به حمایت از فتوای قتل سلمان رشدی توسط آیت‌الله خمینی اقدام کردند. اما کشورهای اروپایی و آمریکا یکپارچه صدور فتوای قتل توسط رهبر نظام جمهوری اسلامی را محکوم کردند. در همین راستا، تعدادی از دانشجویان ایرانی مشغول به تحصیل در اروپا، از کشورهای محل تحصیل خود اخراج گردیدند.

ترور و زندگی مخفیانه

درپی صدور فتوای قتل توسط آیت‌الله خمینی و اعلام آمادگی برخی مسلمان در نقاط مختلف جهان، وزارت کشور انگلستان مسئولیت حمایت از سلمان رشدی که شهروندی و اقامت انگلستان را داشت، برعهده گرفت و با گماردن محافظان دولتی از وی حمایت کرد.

دریافت لقب شوالیه

وی در ژوئن سال ۲۰۰۷، از الیزابت دوم، ملکه پادشاهی متحده، به پاس خدماتش به عالم ادبیات، لقب شوالیه دریافت کرد.

این اقدام باعث واکنش‌های گسترده‌ مثبت و منفی در کشورهای مختلف ازجمله در برخی محافل داخلی انگلیس شد.

در همین ارتباطات سخنگوی وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران با محکوم کردن این اقدام، در کنفرانسی خبری در تهران گقت: «مدال دادن به یکی از منفورترین چهره‌ها در جهان اسلام، نمونه بارزی از ضدیت با اسلام در میان مقامات ارشد بریتانیاست».

زندگی نامه سلمان رشدی

چهارم مهر ماه 1367برابر با24سپتامبر 1988:

انتشارات وایكینگ در لندن كه جزء گروه انتشاراتی پنگوین میباشداقدام به انتشار كتابی نمودكه نام «satanic  verses» برروی جلدآن خودنمایی می كرد.معادل فارسی نام این كتاب «آیات شیطانیی» بود.چهل روز بعد ابتدا كشور هند وسپس پاكستان فروش این كتاب راممنوع اعلام كردند.متعاقبا چندین كشور اسلامی دیگر نیز اقدام به تحریم فروش این كتاب كردند.روز 24 دی ماه 1367 مسلمانان شهر«برادفورد»انگلستان طی تظاهراتی اقدام به سوزاندن نسخه های كتاب آیات شیطانی نمودند.روز23بهمن ماه برابربا 12 فوریه 1989،مسلمانان پاكستان در شهر اسلام آباد به تظاهرات پرداخته  وضمن دادن شعارهایی علیه امریكا وانگلیس به طرف مركز فرهنگی انریكا حركت كردند.این تظاهرات به به برخورد افراد مسلح ازدرون مركز فرهنگی امریكا با تظاهرات كنندگان انجامیدوباعث شهادت 6نفرومجروح شدن بیش از یكصد نفرشد.فردای همین روز تظاهرات مسلمانان هند علیه نویسنده وناشران كتاب مذكور به شهادت یك نفرازسوی نیروهای مسلح هند منجر شد.

برچسب ها : سلمان رشدی , سلمان رشدی , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلود پروژه , دانلود پژوهش , دانلود مقاله , دانلود جزوه , دانلود تحقیق

جرم وراههای پیشگیری ازآن

مسئله بزهکاری و انحراف اطفال و نوجوانان از دیر باز در جامعه بشری مورد توجه اندیشمندان بوده است همزمان با گسترش انقلاب صنعتی و وسعت دامنه نیازمندیها، محرومیت های حاصل از عدم امکان تامین خواستها و احتیاجات زندگی موجب توسعه شدید و دامنه دار فساد، عصیان، تبهکاری، سرگردانی، دزدی و در اطفال و نوجوانان شده است

جرم وراههای پیشگیری ازآن

مسئله بزهکاری و انحراف اطفال و نوجوانان از دیر باز در جامعه بشری مورد توجه اندیشمندان بوده است. همزمان با گسترش انقلاب صنعتی و وسعت دامنه نیازمندیها، محرومیت های حاصل از عدم امکان تامین خواستها و احتیاجات زندگی موجب توسعه شدید و دامنه دار فساد، عصیان، تبهکاری، سرگردانی، دزدی و... در اطفال و نوجوانان شده است.

این گونه مسائل امروزه برای کشور ما هم مطرح است و آثار مهلک آنها درسیمای جامعه آشکار است. کودکان و نوجوانان سرمایه های جامعه هستند و سلامت روح و جسم آنها تضمین کننده سلامت جامعه آینده است. بنابراین مسائل آنان از جمله مسائلی است که باید به آنها توجه کافی مبذول داشت. مطالعات کشورهای غربی حاکی از آن است که تجربه های رفتار بزهکارانه در میان نوجوانان بسیار شایع است. برخی ادعا کرده اند ۹۰ درصد نوجوانان مرتکب اعمالی شده اند که چنانچه به مداخله پلیس می انجامید موجب بازداشت می گردید. 

این بررسی ها به این نتیجه دست یافته اند که شیوع رفتارهای بزهکارانه در نوجوانان بیشتر از آن است که مردم انتظار دارند.  تجربه نشان می دهد تنها تعدادی از نوجوانانی که دست به قانون شکنی می زنند دستگیر می شوند و از کسانی که دستگیر شده اند تنها تعداد معدودی بازداشت می گردند و از کسانی که بازداشت می گردند عده ای خاص به زندان فرستاده می شوند و از کسانی که محاکمه شده اند تنها بخشی به عنوان بزهکار محکوم می شوند و بنابراین بسیار دشوار است که بدانیم در هر جامعه چند نفر بزهکار وجود دارد،

چه کسی باید بزهکار نامیده شود و کدام نوجوان باید مورد مطالعه علمی قرار گیرد تا درباره ماهیت و منشا رفتارهای بزهکارانه اطلاعات علمی صحیحی به دست آورد. (اسمیت ۱۹۹۵) بزهکاران از نظر روانشناسان یک گروه افراد جوان و نوجوان بسیار ناهمگون و نامتجانس هستند و مسیری که به بزهکاری ختم می شود گوناگون است و نوجوانانی که با بزه درگیر هستند یا می شوند را نمی توان به سادگی در الگوی رفتاری یا ویژگیهای منحصر به فردی جا داد. بزهکاری پیامد و نتیجه تعامل و تاثیر متقابل عواملی است که در زندگی فرد حضور دارند. بنابر این بزهکاری رفتاری است ناشی از عوامل گوناگون.(یانگ ۱۹۹۸ )  

● عوامل موثر در بروز جرم  

1)تاثیر عوامل زیستی تاثیر زیست شناختی وراثت و انتقال خصوصیات جسمانی، عقلانی، هوش والدین و اجداد انسان از دیر زمان موضوع مطالعه روانشناسان و علمای اخلاق بوده است و این موضوع تحت عنوان وراثت عقلی و اخلاقی مورد بررسی واقع شده است. در بین دانشمندان علوم زیستی و وراثت لمبرزو یکی از پیشگامان این نظریه است. این دانشمند طی آزمایشات متعدد و مطالعات طولانی خود راجع به۳۸۳ جمجمه جنایتکاران ایتالیایی و ۵۹۰۷ بزهکار زنده نتیجه گیری کرد که برخی اختلالات بیولوژیکی علت بزه این افراد می باشد و بر اساس آزمایشات این فرضیه ( جانی ) را ارائه داد.  

۲) تاثیر عوامل روانی رفائل گاروفالو ( ۱۹۷۸) از معتقدان مربوط به تاثیر عوامل روانی در ارتکاب بزه است. بررسی و شناخت عوامل روانی مربوط به دانش روانشناسی جنایی است. از جمله رسالتهای این دانش بررسی منش و شخصیت بزهکار و ارزیابی گرایش های ضد اجتماعی و مطالعه روان خود آگاه و ناخود آگاه آنان به منظور تعیین مسوولیت اخلاقی و اجتماعی شان است. در مطالعه ای معلوم شد که ۷۵درصد مجرمین ۱۸ تا ۲۵ سال دارای بیماری روانی بودند. جرم شناس دانمارکی طی مطالعه ای به این نتیجه رسیدند که ۷۹ درصد مجرمین به بیماریها و اختلالات روانی از قبیل نوروز، سایکوز و روان پریش مبتلا هستند. 

نوع فایل: word

سایز:15.7 KB 

تعداد صفحه:12

برچسب ها : جرم وراههای پیشگیری ازآن , جرم وراههای پیشگیری ازآن , جرم , راههای پیشگیری , بزهکاری , انحراف اطفال و نوجوانان , انقلاب صنعتی , بروز جرم , زیست شناختی , وراثت , اختلالات بیولوژیکی , جرم شناس دانمارکی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه

خیام نیشابوری، دكتر محمدعلی اسلامی ندوشن

می‌دانید که خیام عنصر خاصی است در ادبیات فارسی، خاصّ از این جهت که هم شاعر است هم نیست بیشتر عالم شناخته شده در زمان خود به این عنوان معروف بوده است

خیام نیشابوری، دكتر محمدعلی اسلامی ندوشن

می‌دانید که خیام عنصر خاصی است در ادبیات فارسی، خاصّ از این جهت که هم شاعر است. هم نیست. بیشتر عالم شناخته شده. در زمان خود به این عنوان معروف بوده است. گذشته از آن درست روشن نیست که چه تعداد رباعی گفته و یا اصلاً این رباعی‌های منسوب به او تا چه مقدار به او مربوطند. چنانکه می‌بینیم چند سوال و ابهام در برابر نامش هست.
نخست به عنوان عالم یعنی ریاضیدان، متفکر، فیلسوف و کسی که در ستاره شناسی کار می‌کرده معروف شده. ولی بعد موضوع شاعریش مطرح گردیده. می‌دانید که وی تا حدود صد سال پیش در ایران شاعر معروفی نبود. نام او به عنوان شاعر در میان بود، ولی کسی او را به عنوان یک گوینده صاحب دیوان به شمار نمی‌آورد. بیشتر شعر به سبک «خیامی» رواج داشت، که دیگران به تقلید او می‌سرودند. واقعیت آنست که شهرتش از زمانی بالا گرفت که فیتز جرالد انگلیسی تعدادی رباعی‌ها را به اسم او ترجمه کرد و انتشار داد و بعد از این، شهرت او از انگلستان شروع شد و به سراسر جهان سرایت کرد. از نظر خود ما هم، باید اعتراف کرد که فیتز جرالد ما را متوجه اهمیت شاعری خیام کرد. و این از عجایب است که کسی که از همه کمتر در زبان فارسی شعر گفته، در جهان معروف‌ترین شاعر ایران شود. الآن تقریباً خیام به همه زبان‌های مهم دنیا ترجمه شده، نه تنها به زبانهای متعدد بلکه بعضی از زبانها چند بار به فرانسوی، آلمانی...، در زبان‌های بزرگ هر کدام چند ترجمه از او هست ولی با اینهمه هنوز در مقابل این سوال قرار دارد که چگونه کسی است؟ نه تنها از لحاظ نوع کار، یعنی اینکه آیا شاعر بوده یا نه و چه تعداد شعر گفته، بلکه از جهت اینکه اصولاً چه می‌خواسته است بگوید و چگونه آدمی است؟ دو سوال متناقض در برابرش هست که بعضی او را به عنوان یک شاعر بی‌اعتقاد به همه چیز و بعضی دیگر به عنوان یک شاعر حکیم معرفی می‌کنند. این خاص او نیست، این تناقض بزرگ اصولاً در برابر ادبیات فارسی است که بعضی از گویندگانش این طرفی هستند یا آن طرفی. این شاعران عرفانی همین‌طور هستند، یعنی عطار، سنایی، مولوی و چند تن دیگر. قضاوت ما به مشکل برمی‌خورد که جهت‌گیری اینها چه هست. این ابهام ناظر به تاریخ ایران نیز می‌شود، زیرا ما با یک نوسان بزرگ در تاریخ ایران روبه‌رو هستیم. یک تاریخ دو جهتی و یا حتی سه جهتی داریم که روشن نیست که به کدام سو متمایل است. قوم ایرانی برای اینکه مخلوطی بوده است از اندیشه‌های متفاوت و این به علت اوضاع و احوال تاریخی- جغرافیایی است، که جای دیگر به آن اشاره داشتیم، یعنی قومی که نمی‌توانسته روی یک خط جلو برود و ناچار بوده است که نوسان داشته باشد، از قطبی به قطب دیگر حرکت بکند و این دو قطب متناقض را با هم آشتی بدهد، با هم سازگار بکند و با آن زندگی بکند. یکی از نمونه‌های بارزش خیام است. خیام از این جهت باز آسان‌تر می‌شود با او رو به‌رو شد که قدری با صراحت حرف زده، یعنی پرده پوشی خاصی که گویندگان دیگر مثل عطار و سنایی و مولوی و حافظ داشتند، او نداشته، یعنی کنایه‌گویی، استعاره گویی و این پوشش‌های معمول ادب فارسی در او نیست یا کم است، و به همین علت باز یک حالت استثنایی پیدا می‌کند، که نسبتاً صریح حرف زده. با این حال، باز هم ایرانی‌ها بعد از او، آنها که قضاوت درباره‌اش داشتند دست‌بردار نبوده‌اند. باز خواستند که تعبیرهای مختلفی بکنند. این است که بعضی خواستند حتی او را یک شاعر عارف‌منش قلمداد کنند. بعضی خواستند او را یک مادی‌اندیش محض بشناسند. ببینید باز کلمات فارسی و اندیشه ایرانی آنچنان سیالیتی داشته، نوسانی داشته که راه را بر تعبیرهای متعارض باز می‌گذاشته: ما نظرمان به سوی شاعری خیام جلب شد، آنگاه که نجم‌الدین رازی به عنوان نخستین فرد، عبارت مهمی درباره او به کار برد. در حدود70، 80 سال بعد از خیام، کتاب «مرصاد العباد» را نوشت، در بحبوحه حمله مغول که او را فرار داده و رانده بود به آسیای صغیر. در این کتاب او اشاره‌های بسیار تند نسبت به خیام دارد، و می‌گوید که این آدمی بوده است مادی‌مآب و دارای انحراف فکری، و دو رباعی از او نقل می‌کند به عنوان شاهد، و این نخستین بار است که ما برمی‌خوریم به یک نوع اظهارنظر صریح درباره خیام که با تلخی بیان می‌شود. این دو رباعی‌ای که نقل می‌کند می‌گوید که اینها شعرهایی است حاکی از بی‌اعتقادی نسبت به مبانی دینی و یکی از آنها این است:
«دارنده چو ترکیب طبایع آراست
از بهر چه او فکندش اندر کم و کاست
گر نیک آمد، فکندن از بهر چه بود
ور نیک نیامد این صور عیب که راست؟»
می‌بینید که خیلی روشن می‌گوید که خدا ما را خلق کرد. اگر یك ترکیب خوبی از آفرینش هستیم، پس چرا ما را در «کم و کاست» یعنی رنج و محنت انداخت؟ اگر هم ترکیب بدی هستیم، پس تقصیر کیست؟ کسی که ما را خلق کرده در واقع این‌طور خلق کرده، ما که خود به اراده خود نیامدیم، به اراده خود ساخته نشدیم، پس تقصیری نداریم و مجازات هم درباره ما و عذاب ما معنی پیدا نمی‌کند.
رباعی دیگری هم نظیر همین از خیام می‌آورد و از این‌جاست که نظرها در تاریخ ایران به جانب خیام جلب می‌شود. علاوه بر نجم‌الدین رازی، دو سه نفر دیگر هم بودند که همین اظهارنظر منفی را درباره خیام بکنند. در مقابل، کسانی دیگر در صدد تبرئه او برآمدند و رباعیاتی از قول او ساختند، که حاکی از پشیمانی و توبه او باشد. کسانی هم– بیشتر در دوره معاصر– درصدد برآمدند که بگویند اصلاً این رباعی‌ها از خیام نیست، و از شخص دیگری به همبن نام است.

برچسب ها : خیام نیشابوری، دكتر محمدعلی اسلامی ندوشن , خیام نیشابوری , دكتر محمدعلی اسلامی ندوشن , خیام نیشابوری، دكتر محمدعلی اسلامی ندوشن , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلود پروژه , دانلود پژوهش , دانلود مقاله , دانلود جزوه , دانلود تحقیق

تحلیل یك دال تعمیر شده تخت مبتنی (لكه‌گیری شده) به روش اجزاء محدود

تحلیل یك دال تعمیر شده تخت مبتنی (لكه‌گیری شده) به روش اجزاء محدود در 11 صفحه word قابل ویرایش با فرمت doc

تحلیل یك دال تعمیر شده تخت مبتنی (لكه‌گیری شده) به روش اجزاء محدود

مقدمه

بسیاری از سازه‌های بتن مسلح قدیمی موجود به پایان زمان سرویس دهی خود رسیده‌اند و یا حتی بیشتر از آن عمر كرده‌اند و تعداد زیادی از سازه‌های بتنی جدید نیز در معرض شرایط محیطی نامناسب قرار دارند كه سبب خرابی پیش از موعد آنها در عرض 20 سال می‌گردد. خرابی سازه های مبتنی به علل یك سری ‏فرآیندها مانند: فرآیند الكتروشیمیایی (خوردگی فولاد آرماتور)، فرآیند فیزیكی (یخ زدن و ذوب شدن)، فرآیند شیمیایی (حمله عوامل شیمیایی، حمله سولفات‌ها و واكنش سنگدانه‌های قلیایی بتن) و آسیب‌های مكانیكی صورت می‌پذیرد. ( اشكال 1 الی 3)

تمامی این فرآیندها منجر به ظهور فیزیكی آثاری چون انقباض و انبساط بتن شده كه نتیجه آن به صورت ترك‌ها و پكیدن (قلوه كن شدن) بتن بروز می‌نماید.

تا به حال استراتژی مقابله با مشكلات ذكر شده تعمیر و بازسازی بوده و كمتر روش جایگزینی كامل سازه بتنی مطرح بوده است.

به هر حال نه تنها كارهای تعمیراتی بتن دارای قدمت زیادی نمی‌باشد بلكه هیچ آئین‌نامه‌ای نیز برای این نوع كارها و ارائه طراحی مناسب وجود ندارد.

انتظار می‌رود اكثر سازه‌های بتنی كه تعمیر شده‌اند نخواهند توانست همان سرویس دهی و عمر مناسب كه در طراحی اولیه مد نظر بوده ارائه نمایند بلكه در بعضی حالات روند خرابی به علت اشكالات موجود در طرح تعمیراتی و مشخصه‌ها و نقایص كنترل كیفیت شتاب بیشتری یافته‌اند. (Emmons and Vaysburd 1996)

این خرابی‌های زودهنگام در سیستم‌های تعمیر شده بتنی اغلب به علت عدم فهم صحیح از علل مشكل می‌باشد در حالی كه راه حل مشكل بر پایه علائم موجود در خرابی می‌باشد.

همانطور كه توسط Emmons و Vaysburd در سال 1996 مطرح گردید یك درك درست از اندركنش بین سیستم تعمیر شده بتنی با قسمت موجود زیر آن برای اطمینان از عملكرد بعدی سازه تعمیر شده الزامی است.

این مقاله به معرفی عوامل تاثیرگذار بر عملكرد دال‌های تخت بتنی كه به روش لكه‌گیری تعمیر و اصلاح شده‌اند می‌پردازد كه از جمله آنها می‌توان به موارد زیر اشاره نمود:

- حالات هوازدگی در زمان سرویس‌دهی

- سازگاری رفتار ساختمان و الزامات موجود.

اهمیت عامل عدم تناسب بین مواد بكار رفته در تعمیر و سازه بتن مسلح موجود از طریق یك مطالعه تحلیلی نشان داده شده كه عملكرد وصله تعمیری بتن را آشكار می‌سازد. در ادامه نتیجه‌گیری شده كه روش‌های تحلیلی ابزاری بسیار موثر در انتخاب مناسب مواد برای تعمیر و تكنیك تعمیر بتن می‌باشند.

برچسب ها : تحلیل یك دال تعمیر شده تخت مبتنی (لكه‌گیری شده) به روش اجزاء محدود , تحلیل یك دال تعمیر شده تخت مبتنی , تحلیل یك دال تعمیر شده تخت لكه گیری شده , تحلیل یك دال تعمیر شده , تحلیل یك دال تعمیر شده به روش اجزاء محدود , تحلیل یك دال تعمیر شده تخت مبتنی به روش اجزاء محدود , تحقیق تحلیل یك دال تعمیر شده تخت لكه گیری شده به روش اجزاء محدود , دانلود مقاله دال تعمیر شده , بررسی دال تعمیر شده به روش اجزاء محدود , پروژه , پژوهش , مقاله